第二「遠離」下頌前說分十行，即為十段。第一第二「遠離」下頌前說分十行，即為十段。第一六偈頌歡喜行。文分四別：初一財施，財去六偈頌歡喜行。
文分四別：初一財施，財去慳過，安隱他故；次二偈無畏施，前偈修因、慳過，安隱他故；次二偈無畏施，前偈修因、後偈得果；次二偈法施；後一頌總結因圓果後偈得果；
次二偈法施；後一頌總結因圓果滿。言百福者，《涅槃》二十四云「五品心修十滿。
言百福者，《涅槃》二十四云「五品心修十善，謂下、中、上、上中、上上，各十善成五十，始修善，謂下、中、上、上中、上上，各十善成五十，始修終修故成百福。」然十善之中，不殺不瞋是無終修故成百福。」然十善之中，不殺不瞋是無畏施，不盜不貪是財施，離口四過、不婬不癡畏施，不盜不貪是財施，離口四過、不婬不癡是法施，故具上三施成百福果。第二「智地」是法施，故具上三施成百福果。
第二「智地」下頌饒益行。五偈分四：初偈律儀，謂有智下頌饒益行。五偈分四：初偈律儀，謂有智能護心不動故，是菩薩律儀；次二攝善；三有能護心不動故，是菩薩律儀；
次二攝善；三有一偈饒益有情，舉處攝人；後偈總結三聚。一偈饒益有情，舉處攝人；
後偈總結三聚。第三「智慧」下無違逆行。四頌中三：初一諦察第三「智慧」下無違逆行。
四頌中三：初一諦察法忍；次二安受苦忍，一引他勵己以策修、法忍；次二安受苦忍，一引他勵己以策修、二引所成德以進道；後一頌耐怨害忍，遇二引所成德以進道；
後一頌耐怨害忍，遇害無惱但增救心。第四「於諸」下無屈撓行。害無惱但增救心。第四「於諸」下無屈撓行。
五偈分三：初二頌前攝善精進，亦名加行。五偈分三：初二頌前攝善精進，亦名加行。初半偈即頌第一精進等十句、次句即頌前初半偈即頌第一精進等十句、次句即頌前離過十句、後偈頌前所為；次一頌被甲精離過十句、後偈頌前所為；
次一頌被甲精進，為物受苦心無厭等；後二偈頌利樂精進。進，為物受苦心無厭等；後二偈頌利樂精進。
第五「善解」下頌離癡亂行。二頌中三：初一頌第五「善解」下頌離癡亂行。二頌中三：初一頌現法樂住，於中前半頌能持色法言說等、現法樂住，於中前半頌能持色法言說等、後半通頌前無癡亂等七句。次半偈頌引生後半通頌前無癡亂等七句。
次半偈頌引生功德。禪了一切法無有邊際，得一切法真實功德。禪了一切法無有邊際，得一切法真實智慧，故云得究竟也。後半偈頌饒益有情智慧，故云得究竟也。
後半偈頌饒益有情中，我當令一切眾生乃至究竟無餘涅槃，即中，我當令一切眾生乃至究竟無餘涅槃，即無盡地也。第六「功德」下二頌頌善現行。第七無盡地也。第六「功德」下二頌頌善現行。
第七四偈頌無著行，對前思之。第八「安住」下八四偈頌無著行，對前思之。第八「安住」下八偈頌難得行。分五：初一偈即自行之願、次偈頌難得行。
分五：初一偈即自行之願、次
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