覆等義，豈是實耶？然諸法喻各有三義：一緣覆等義，豈是實耶？然諸法喻各有三義：一緣成義、二無實義、三有用義，意取無實，故不成義、二無實義、三有用義，意取無實，故不著也。二疑云：若佛如影，菩薩何以起行往著也。
二疑云：若佛如影，菩薩何以起行往求？因既不虛，果寧非實？釋云：如夢。夢亦三求？因既不虛，果寧非實？
釋云：如夢。夢亦三義，無體、現實、與覺為緣，謂有夢走而驚覺義，無體、現實、與覺為緣，謂有夢走而驚覺故。菩薩起行亦爾，證理故空，無明未盡故似故。
菩薩起行亦爾，證理故空，無明未盡故似實能與佛果，為緣勤勇不已豁然覺悟如實能與佛果，為緣勤勇不已豁然覺悟如夢渡河。三疑云：若菩薩行如夢者，何以經夢渡河。三疑云：若菩薩行如夢者，何以經說此是菩薩行、此是二乘行？釋云：如響緣說此是菩薩行、此是二乘行？
釋云：如響緣成，無本稱聲。大小聖教亦爾，機感無本，隨成，無本稱聲。大小聖教亦爾，機感無本，隨機異聞。四疑云：果行可然；世間未悟，此應機異聞。
四疑云：果行可然；世間未悟，此應是實。釋云：如化，心業神力所持，無實有用。是實。
釋云：如化，心業神力所持，無實有用。五疑云：若皆如化，何有差別之身？釋云：如五疑云：若皆如化，何有差別之身？
釋云：如幻。六疑云：身若如幻，何有報類不同？釋云：如幻。六疑云：身若如幻，何有報類不同？
釋云：如心。此二三義，如前影說。七總結，可知。上來心。此二三義，如前影說。
七總結，可知。上來古德之釋，既二經小異略加添改，然其所解古德之釋，既二經小異略加添改，然其所解似過穿鑿。亦是一塗。二「又作」下遍周虛空似過穿鑿。
亦是一塗。二「又作」下遍周虛空起加行故，所以不著。初明處廣。念念明達，起加行故，所以不著。
初明處廣。念念明達，彰其解廣。正念現前，是不著因。第三結行彰其解廣。
正念現前，是不著因。第三結行成滿中分三：初結自行成、二「為化」下結利成滿中分三：初結自行成、二「為化」下結利他行成、他行成、三「何以」下徵釋雙結二行成就。利他中三：初三「何以」下徵釋雙結二行成就。
利他中三：初總顯教化無疲。次「無疲厭故」下別示無厭總顯教化無疲。次「無疲厭故」下別示無厭之相。其中施設者，隨方儀式異故。和合者，善之相。
其中施設者，隨方儀式異故。和合者，善惡緣會故。餘可知。後「不令」下結成無著。三徵惡緣會故。
餘可知。後「不令」下結成無著。
三徵釋雙結可知。第八難得行，體即是願。就釋相釋雙結可知。第八難得行，體即是願。
就釋相中，文分二別：前明自分行、後明勝進行。然中，文分二別：前明自分行、後明勝進行。然此二行各攝上求下化之願，略無神通。今此二行各攝上求下化之願，略無神通。
今初，分四：初明自行、次辨利他、第三雙結二初，分四：初明自行、次辨利他、第三雙結二
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