真實。《本業》有三：一無相智，即受用法樂；二一真實。《本業》有三：一無相智，即受用法樂；
二一切種智、三變化智，皆成熟有情。下文云「入一切種智、三變化智，皆成熟有情。下文云「入一切三昧真實相」，即受用法樂智。「知眾生種種切三昧真實相」，即受用法樂智。
「知眾生種種想等」，即成熟有情。「知十力智」，是一切種。「不想等」，即成熟有情。「知十力智」，是一切種。
「不著一切世間解，眾生無際」，即無相智。「我為善著一切世間解，眾生無際」，即無相智。「我為善變化及示現如來自在神通」，即變化智。就釋變化及示現如來自在神通」，即變化智。
就釋相中，文分三別：第一總顯名體、二別顯行相中，文分三別：第一總顯名體、二別顯行相、三結住行益。今初，初句總標、後「如說」下相、三結住行益。今初，初句總標、後「如說」下解釋。謂言行相符，故名誠諦。誠實審諦，即真解釋。
謂言行相符，故名誠諦。誠實審諦，即真實義。此有二義：一約先誓自他、二利決志實義。
此有二義：一約先誓自他、二利決志具修。今如昔說決能行之，亦如此行以為具修。今如昔說決能行之，亦如此行以為他說故。下文云「我若先成則違本願」等。二他說故。
下文云「我若先成則違本願」等。二約現修自他二行，如所演說決定能行，非約現修自他二行，如所演說決定能行，非數他寶，故云如說能行。亦如所證宣示數他寶，故云如說能行。
亦如所證宣示於人，不昧所知，名如行能說。第二「此菩薩於人，不昧所知，名如行能說。第二「此菩薩學三世」下別顯行相。文分二別：先標章、後學三世」下別顯行相。
文分二別：先標章、後依章別釋。今初，文有五句：一稱實演法，師依章別釋。今初，文有五句：一稱實演法，師子吼故；二深住實相，契一性故；三二利善子吼故；
二深住實相，契一性故；三二利善根，等同佛故；四得如說行，同本誓故；五學根，等同佛故；
四得如說行，同本誓故；五學佛十力，智已成故。第二「此菩薩成就」下依章佛十力，智已成故。
第二「此菩薩成就」下依章別釋。從後倒釋即分五段：第一釋智慧成別釋。從後倒釋即分五段：第一釋智慧成就，文中三：初顯所成十力，言時非時者，垢就，文中三：初顯所成十力，言時非時者，垢淨之時不同，化不化時別故；次「而不捨」下得淨之時不同，化不化時別故；
次「而不捨」下得果不捨因；後「何以」下徵釋所以。十力化生果不捨因；後「何以」下徵釋所以。
十力化生之智故須得之，令物清淨故須不捨因之智故須得之，令物清淨故須不捨因行。第二「此菩薩復生」下釋得三世諸佛無行。第二「此菩薩復生」下釋得三世諸佛無二語。文中三：初反舉違誓，自誡不應；次「是二語。
文中三：初反舉違誓，自誡不應；次「是故」下順釋，要當先人後己；後「何以」下徵釋故」下順釋，要當先人後己；
後「何以」下徵釋所由。徵有二意：一云何以違誓是所不應？所由。徵有二意：一云何以違誓是所不應？
下页续读