此」下結通。二「復以」下人證，亦先此界。〈十住〉一此」下結通。二「復以」下人證，亦先此界。
〈十住〉一萬，此云十萬，表位增故。前現瑞中，亦應云萬，此云十萬，表位增故。前現瑞中，亦應云十方各有十萬，文無者略。餘義已見〈十住〉之十方各有十萬，文無者略。
餘義已見〈十住〉之末。後「佛子我等」下結通。第七重頌分中，分二：末。後「佛子我等」下結通。
第七重頌分中，分二：初說偈儀意，先彰說儀、後「欲令」下說意。意初說偈儀意，先彰說儀、後「欲令」下說意。意有九句，初總、餘別。別中，一淨治因性、二不退有九句，初總、餘別。
別中，一淨治因性、二不退願性、三行性續願、四以真性導行、五上攝願性、三行性續願、四以真性導行、五上攝果性、六開已修性即十行所習、七觀所化果性、六開已修性即十行所習、七觀所化性、八照當果性。二正說偈辭，總有一百一性、八照當果性。二正說偈辭，總有一百一頌，大分為三：初之一頌總申歸敬、次九十頌，大分為三：初之一頌總申歸敬、次九十六頌正頌前文、三有四頌結歎深廣。今初六頌正頌前文、三有四頌結歎深廣。
今初也，將申偈頌，再展敬心。初四字申敬；「十力」也，將申偈頌，再展敬心。初四字申敬；
「十力」下顯佛三德，十力智德、次句斷德、次句恩下顯佛三德，十力智德、次句斷德、次句恩德，眾生為境故；末句通喻三德，智廣、惑淨、德，眾生為境故；末句通喻三德，智廣、惑淨、悲深遠故。第二正頌前文，大分為二：初十悲深遠故。
第二正頌前文，大分為二：初十一偈頌前本分、後八十五偈頌前說分。然十一偈頌前本分、後八十五偈頌前說分。然十住頌文則舉其次第，今沒其次第，直云行住頌文則舉其次第，今沒其次第，直云行斯道者，略有四意：一前則約位始終行布斯道者，略有四意：一前則約位始終行布而說，今將融會前說令無始終，欲顯一位而說，今將融會前說令無始終，欲顯一位之中具行諸行、一行之中具一切故。二前之中具行諸行、一行之中具一切故。
二前約別行，今約普行，普別無礙，二文互顯。三約別行，今約普行，普別無礙，二文互顯。三前約同教，今約別教，同別無礙，為一圓教前約同教，今約別教，同別無礙，為一圓教故。四前約不雜辯才，此約任放辯才說不故。
四前約不雜辯才，此約任放辯才說不待次，言辭不斷故。又前多約因，此多就果，待次，言辭不斷故。又前多約因，此多就果，或廣略綺互、體用更陳，總別遞明互相影發，或廣略綺互、體用更陳，總別遞明互相影發，顯菩薩行深廣難思。下文雖依次第，既沒顯菩薩行深廣難思。
下文雖依次第，既沒本名，一同離世間圓融之行也。今初亦可本名，一同離世間圓融之行也。今初亦可總歎行深不頌前文，頌亦無失。今頌本分，總歎行深不頌前文，頌亦無失。
今頌本分，曲分為二：前四頌前學三世佛而修行故、曲分為二：前四頌前學三世佛而修行故、
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