神變廣大加持解脫門。謂遍剎充塵、劫窮神變廣大加持解脫門。謂遍剎充塵、劫窮來際，皆佛加持之力。九梵本中即普寶髻來際，皆佛加持之力。
九梵本中即普寶髻華幢菩薩，得普入一切世間行出生菩薩華幢菩薩，得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門，即今經中威光菩薩法門無邊行門解脫門，即今經中威光菩薩法門是。由脫第八法門及第九菩薩之名，遂令第是。由脫第八法門及第九菩薩之名，遂令第九法門繫於第八之下，譯者之謬也。謂若無九法門繫於第八之下，譯者之謬也。
謂若無大悲，不入生死，則不能出菩薩行門。如大悲，不入生死，則不能出菩薩行門。如不入海，安能得寶，此即化他成己。十即依不入海，安能得寶，此即化他成己。
十即依體起用。頌文前已配釋，欲表菩薩法門互體起用。頌文前已配釋，欲表菩薩法門互入，故不結法屬人，後段亦然。第三十異名入，故不結法屬人，後段亦然。
第三十異名菩薩，亦各一法。長行中，一得成菩薩四種方菩薩，亦各一法。長行中，一得成菩薩四種方便，一地位；二度行；三調生，即行位所作；四嚴便，一地位；
二度行；三調生，即行位所作；
四嚴剎，通二利因果也。或一地一度滿，或地地諸剎，通二利因果也。或一地一度滿，或地地諸度滿。此一為總，下九皆別。然不出上四，多度滿。
此一為總，下九皆別。然不出上四，多顯調生，謂二遍轉法輪、三普示滅惑、四普顯調生，謂二遍轉法輪、三普示滅惑、四普嚴場會、五以法隨機、六為物永存、七法印嚴場會、五以法隨機、六為物永存、七法印悟物、八頓顯終始、九同佛往修、十光顯悟物、八頓顯終始、九同佛往修、十光顯如來難思之境。以偈對釋，文並可知。唯第六如來難思之境。
以偈對釋，文並可知。唯第六偈略須開示。初句，所證性淨法身言無相偈略須開示。
初句，所證性淨法身言無相者，示真如相。身即體義，在纏不染、出障非者，示真如相。身即體義，在纏不染、出障非淨，凡聖必同，故云平等。次句，出纏法身也。淨，凡聖必同，故云平等。
次句，出纏法身也。真如出煩惱障，故云離垢；出所知障，故云真如出煩惱障，故云離垢；
出所知障，故云光明。又塵習雙亡，故云離垢；真智圓滿，故光明。又塵習雙亡，故云離垢；
真智圓滿，故曰光明。淨法身者，揀於在纏。後半，體用無礙曰光明。淨法身者，揀於在纏。
後半，體用無礙身，由出纏故應用無方。約理即是體用無身，由出纏故應用無方。約理即是體用無礙，約用則止觀雙運，故得果則寂照為身，礙，約用則止觀雙運，故得果則寂照為身，即用之體故寂、即體之用故智。體用既無不即用之體故寂、即體之用故智。
體用既無不在，佛身何有量耶，故能普應十方。此句在，佛身何有量耶，故能普應十方。此句正顯化用故。經云「水銀和真金，能塗諸正顯化用故。
經云「水銀和真金，能塗諸
下页续读