身。二巧隨根欲說法護善，使其長成。三謂身。二巧隨根欲說法護善，使其長成。
三謂演深廣法，體煩惱空。梵本偈云「一切世間演深廣法，體煩惱空。梵本偈云「一切世間眾導師，法雲大雨不可測，消竭無窮諸苦眾導師，法雲大雨不可測，消竭無窮諸苦海，此離垢塵入法門。」若準此文，乃竭苦海。海，此離垢塵入法門。」
若準此文，乃竭苦海。四若見佛境則惑亡苦息。準現經文，三是四若見佛境則惑亡苦息。
準現經文，三是煩惱、四是於苦；若依梵本，前苦、後惑。既譯煩惱、四是於苦；若依梵本，前苦、後惑。
既譯人脫漏，致使文義參差。故古德云：脫第四人脫漏，致使文義參差。故古德云：脫第四頌。結名既同，故知脫第三。恒住波浪者，即是頌。
結名既同，故知脫第三。恒住波浪者，即是普用水為宮殿。五以智滅癡。六為行所遷，普用水為宮殿。
五以智滅癡。六為行所遷，一切皆苦。菩提因起則生滅苦亡，便得涅一切皆苦。
菩提因起則生滅苦亡，便得涅槃寂滅安樂。七將智滅癡，未免於見；了癡槃寂滅安樂。七將智滅癡，未免於見；
了癡見性，癡見自亡。真妄等觀，是佛境也。八一見性，癡見自亡。真妄等觀，是佛境也。
八一切眾生有佛種性，圓明可貴具德稱寶。佛切眾生有佛種性，圓明可貴具德稱寶。佛眼普觀、佛智普示，正因令顯，如出金藏。大眼普觀、佛智普示，正因令顯，如出金藏。
大心若起，如種生芽，故云出生。緣了二因為心若起，如種生芽，故云出生。緣了二因為能悟之妙道。九了如不取則心不搖動，湛能悟之妙道。
九了如不取則心不搖動，湛如停海；萬德攸歸故須彌可傾，魔豈能嬈？如停海；萬德攸歸故須彌可傾，魔豈能嬈？
一念降魔，如本行集。十入法界定，如法界一念降魔，如本行集。十入法界定，如法界遍。偈，可知。第九主河神十法。一行成雨遍。
偈，可知。第九主河神十法。
一行成雨法，若霈然洪霔滅惑生德，若懸河迅流法，若霈然洪霔滅惑生德，若懸河迅流無所滯礙。二現身息惱，若泉㵎洗心。三真無所滯礙。二現身息惱，若泉㵎洗心。
三真實滌垢、慈智相資，若碧沼澄潭空色交映，故實滌垢、慈智相資，若碧沼澄潭空色交映，故名離塵淨眼。四圓音遍益，若崩浪發響。五名離塵淨眼。四圓音遍益，若崩浪發響。
五拯救漂溺。六善根無惑，可謂清涼，若阿耨拯救漂溺。六善根無惑，可謂清涼，若阿耨達池永無熱惱。七施門無量令彼無慳，若達池永無熱惱。
七施門無量令彼無慳，若蘊藻菱蓮普令物喜。八行福契實故見無蘊藻菱蓮普令物喜。八行福契實故見無不欣，若深湖廣陂是為廣德。九方便慧力不欣，若深湖廣陂是為廣德。
九方便慧力雜染皆淨慈，彼怨害瞋反成歡，若萬頃波澄雜染皆淨慈，彼怨害瞋反成歡，若萬頃波澄光映天下。十總收萬善令會涅槃，若彼光映天下。十總收萬善令會涅槃，若彼
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