應度者聲暨能益。七教廣理深，一句能演應度者聲暨能益。七教廣理深，一句能演即是普入。八令物離邪則能住正，為守護即是普入。
八令物離邪則能住正，為守護矣。然住正道者，則不分別是邪是正，云不矣。然住正道者，則不分別是邪是正，云不思議。九集福德因、受快樂果，由身智光得思議。
九集福德因、受快樂果，由身智光得增長也。十念佛修因生十力果，天未證極增長也。十念佛修因生十力果，天未證極故云隨順。偈中亦十，文顯可知。第五摩睺羅故云隨順。
偈中亦十，文顯可知。第五摩睺羅伽眾十法。一普現威光，名為神通。不動性伽眾十法。
一普現威光，名為神通。不動性淨示涅槃因，故云方便。依因集德，必得淨示涅槃因，故云方便。
依因集德，必得無依涅槃。二除惑契寂是清淨因，清涼悅樂無依涅槃。二除惑契寂是清淨因，清涼悅樂是涅槃果。三善者善之，不善者佛亦善之，是涅槃果。
三善者善之，不善者佛亦善之，善不善覺亦亡，乃入本淨。四福非福相深善不善覺亦亡，乃入本淨。四福非福相深不可著，非福現福名自在相。佛佛無二是不可著，非福現福名自在相。
佛佛無二是平等相。五無智黑因，如燈開示。怖畏苦果，平等相。五無智黑因，如燈開示。
怖畏苦果，如幢為歸。六以知佛德同空、齊己一性，故如幢為歸。六以知佛德同空、齊己一性，故歡喜也。七見理決斷，聞深不怖、聞淺不疑、歡喜也。
七見理決斷，聞深不怖、聞淺不疑、聞非深非淺意而有勇。八風不傾，為勇猛聞非深非淺意而有勇。八風不傾，為勇猛力。既以自正，必能正他，為救護主。八往修力。
既以自正，必能正他，為救護主。八往修喜因，故見念皆喜。九見理智成則緣不動，喜因，故見念皆喜。
九見理智成則緣不動，智為行本諸度悉圓。亦猶海納百川，更不智為行本諸度悉圓。亦猶海納百川，更不流矣。十開生等理、示佛等應，破情不等流矣。
十開生等理、示佛等應，破情不等令悟性等，為平等道。十偈如次，文顯可知。令悟性等，為平等道。十偈如次，文顯可知。
第六緊那羅王十法。一世喜樂業皆因佛第六緊那羅王十法。一世喜樂業皆因佛生。二聞深適神故法喜無上，終得涅槃無生。
二聞深適神故法喜無上，終得涅槃無盡安樂。三佛德深廣，信亦包含。四音演真盡安樂。三佛德深廣，信亦包含。
四音演真法令聞，故妄憂除而意悅。五達境唯心而本法令聞，故妄憂除而意悅。五達境唯心而本空，則安立眾生於覺悟。六難遇益生所以示空，則安立眾生於覺悟。
六難遇益生所以示現，相嚴常住名為妙色。七大智普慈是二嚴現，相嚴常住名為妙色。七大智普慈是二嚴果，一切智因是能生業。八業細難窮，自觀果，一切智因是能生業。
八業細難窮，自觀示物。九神通益物，無間稱恒。十知機巧化示物。九神通益物，無間稱恒。
十知機巧化
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