能。今初。言不思議者，謂數過圖度、理絕言能。今初。
言不思議者，謂數過圖度、理絕言思故。言方便海者，謂不動真而成事。巧思故。言方便海者，謂不動真而成事。
巧以因門契果，故云方便。後「入如來」下，辯法以因門契果，故云方便。後「入如來」下，辯法功能，謂證入因圓、趣入果海故。然前後但功能，謂證入因圓、趣入果海故。
然前後但明以別入總，故各得一解脫門，猶如百川明以別入總，故各得一解脫門，猶如百川一一入海。今明以總入總，如海入海，故一一入海。今明以總入總，如海入海，故得難思解脫門。復稱能入為方便海，以普得難思解脫門。
復稱能入為方便海，以普賢是同異二眾之上首故。二「所謂」下，別顯賢是同異二眾之上首故。二「所謂」下，別顯十門以彰無盡。一嚴土調生，謂隨所化眾十門以彰無盡。
一嚴土調生，謂隨所化眾生取佛土故。一切佛土者，豎通四土、橫該生取佛土故。一切佛土者，豎通四土、橫該法界，橫豎相融故，一塵一剎皆廣大嚴淨，故法界，橫豎相融故，一塵一剎皆廣大嚴淨，故云一切。演最妙法故，令所調究竟出離。二云一切。
演最妙法故，令所調究竟出離。二佛遍塵道，詣彼修德，乃了彼境。三通辯佛遍塵道，詣彼修德，乃了彼境。
三通辯安立菩薩六種功德，一位、二願，餘四在偈。安立菩薩六種功德，一位、二願，餘四在偈。四身普應機，演所證法。五國土不同，所敬各四身普應機，演所證法。
五國土不同，所敬各異，故隨宜立稱，成益不空，如〈名號品〉。六塵異，故隨宜立稱，成益不空，如〈名號品〉。六塵中現身，說菩薩行境。七以時隨法融，令三中現身，說菩薩行境。
七以時隨法融，令三世劫及劫中成壞一念中現，無所障礙。然事世劫及劫中成壞一念中現，無所障礙。然事通能所，能成壞事謂火水及風，所成壞事天通能所，能成壞事謂火水及風，所成壞事天地萬像。八菩薩根海雖繁廣多類，但能入地萬像。
八菩薩根海雖繁廣多類，但能入自所知境界，豈能測量佛無邊法？則顯前來自所知境界，豈能測量佛無邊法？則顯前來眾海未測佛德，普賢能知此理。九明如來眾海未測佛德，普賢能知此理。
九明如來身，體同虛空、用周法界。第十攝因成果，故身，體同虛空、用周法界。第十攝因成果，故云一切菩薩行入一切智也。妙音宣此，故云一切菩薩行入一切智也。
妙音宣此，故云顯示。此亦別釋標中第二句。頌中次第，云顯示。此亦別釋標中第二句。
頌中次第，如前十門。第一偈，前半嚴淨佛國、後半調如前十門。第一偈，前半嚴淨佛國、後半調伏眾生，兼顯人法為嚴之義。佛子有三：一伏眾生，兼顯人法為嚴之義。
佛子有三：一者外子，謂諸凡夫，未能紹繼佛家事故；二者外子，謂諸凡夫，未能紹繼佛家事故；二者庶子，謂諸二乘，不從如來大法生故；三者庶子，謂諸二乘，不從如來大法生故；
三
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