海。五即現前地善友，彼云守護一切城增長海。五即現前地善友，彼云守護一切城增長威力，偈云尸利，以梵音含於二義：一云吉威力，偈云尸利，以梵音含於二義：一云吉祥、二翻為守故。下譯跋陀室利以為賢首。祥、二翻為守故。
下譯跋陀室利以為賢首。又以首字音同義別，彼為頭首，〈法界品〉中又以首字音同義別，彼為頭首，〈法界品〉中乃為守護，皆譯者方言少融耳。若以義會，乃為守護，皆譯者方言少融耳。
若以義會，增長威力即是普現吉祥，正當次第法門。又增長威力即是普現吉祥，正當次第法門。又同彼云甚深自在妙音解脫。妙音故悅意，悅同彼云甚深自在妙音解脫。
妙音故悅意，悅則意淨，即寂能演，故名自在。六即遠行地則意淨，即寂能演，故名自在。六即遠行地善友，彼云開敷一切樹華。一切開敷，即普善友，彼云開敷一切樹華。
一切開敷，即普發也。法門彼云菩薩出生廣大喜光明，文發也。法門彼云菩薩出生廣大喜光明，文少倒略耳。舊經云「菩薩無量歡喜知足光明」，少倒略耳。
舊經云「菩薩無量歡喜知足光明」，知足滿足，文相近也。謂能知如來巧智示知足滿足，文相近也。謂能知如來巧智示法大福威光，故曰光明。佛以福智滿足物法大福威光，故曰光明。
佛以福智滿足物心，則含喜名藏。七即不動地善友，彼名大心，則含喜名藏。七即不動地善友，彼名大願精進力救護一切眾生，法門名教化眾生願精進力救護一切眾生，法門名教化眾生令生善根。教化開悟，文異義同，令生成熟令生善根。
教化開悟，文異義同，令生成熟始終異耳。謂現通示相，皆為調化一切始終異耳。謂現通示相，皆為調化一切善根皆令生長。平等護育，即救護一切。精善根皆令生長。
平等護育，即救護一切。精進大願，故能為之。今文略耳。八念念久修進大願，故能為之。
今文略耳。八念念久修恒遍救護，是無邊慈也。此與善財歡喜地恒遍救護，是無邊慈也。
此與善財歡喜地善友似同，而文多異，又非其次，故但直釋。善友似同，而文多異，又非其次，故但直釋。九於三毒難壞眾生，以大悲門現莊嚴身，九於三毒難壞眾生，以大悲門現莊嚴身，故石室留影、毒龍革心，況現身耶。十本為故石室留影、毒龍革心，況現身耶。
十本為眾生，故成自德，令他樂滿。偈中，十偈如次。眾生，故成自德，令他樂滿。偈中，十偈如次。
初中，初句解脫之力能觀，次句即寂靜樂。神初中，初句解脫之力能觀，次句即寂靜樂。神以此定觀佛此體，故下經云「普見三世佛以此定觀佛此體，故下經云「普見三世佛而無取著，以知如來無相，性相本空故。故而無取著，以知如來無相，性相本空故。
故云寂靜虛空相也。」次句即大勇健，準下經云寂靜虛空相也。」次句即大勇健，準下經則自他兼淨也。次句定果也。上約佛說。若則自他兼淨也。
次句定果也。上約佛說。
若
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