普遍，令物離垢為性。十法能攝持心行，如普遍，令物離垢為性。十法能攝持心行，如金剛之輪。佛則不動現世，若須彌出海。此金剛之輪。
佛則不動現世，若須彌出海。此下頌中，亦有二句結法屬人，可以意得。第下頌中，亦有二句結法屬人，可以意得。
第十五主城神十法。有云：脫第九法，十頌具十五主城神十法。有云：脫第九法，十頌具足。一光等方便，成熟利益。二應病與藥，令足。
一光等方便，成熟利益。二應病與藥，令得服行。三護法法存則物受福德，教理行得服行。
三護法法存則物受福德，教理行果皆有護也。四悲救無盡名藏。五了佛大果皆有護也。四悲救無盡名藏。
五了佛大智。六方便現身。七同修佛德。八迷真俗理智。六方便現身。
七同修佛德。八迷真俗理故云愚闇，佛出開示令其悟入。本迷無始猶故云愚闇，佛出開示令其悟入。
本迷無始猶若生盲，雖聞譬喻竟不識乳，唯佛出世方若生盲，雖聞譬喻竟不識乳，唯佛出世方能曉之。九準梵本，云香幢莊嚴髻主城神，能曉之。九準梵本，云香幢莊嚴髻主城神，得破一切煩惱臭氣出生一切智性香氣得破一切煩惱臭氣出生一切智性香氣解脫門。謂正使為臭物、殘習為臭氣，智性解脫門。
謂正使為臭物、殘習為臭氣，智性為香體、利物為香氣。香氣若高山之出雲，為香體、利物為香氣。香氣若高山之出雲，稱智性而無盡；臭氣若香風之卷霧，等稱智性而無盡；
臭氣若香風之卷霧，等性空之無邊。煩惱則塵習雙亡，智慧則自性空之無邊。煩惱則塵習雙亡，智慧則自他兼利。有本亦具云：香髻莊嚴主城神，得他兼利。
有本亦具云：香髻莊嚴主城神，得開發眾生清淨妙智解脫門。亦恐傳寫之脫開發眾生清淨妙智解脫門。亦恐傳寫之脫漏耳，義不異前。偈云現夢中者，夢是神漏耳，義不異前。
偈云現夢中者，夢是神遊，亦見聞之氣分也。夢中尚調，況於覺悟，遊，亦見聞之氣分也。夢中尚調，況於覺悟，如迦旃延為弟子現夢境界等。十二障五如迦旃延為弟子現夢境界等。
十二障五蓋重疊如山，非智光明莫之能破。第十蓋重疊如山，非智光明莫之能破。第十六道場神，十一法、十一偈。一「出現」字兩用，六道場神，十一法、十一偈。
一「出現」字兩用，謂有佛出現，即出現莊嚴具而為供養。佛謂有佛出現，即出現莊嚴具而為供養。佛昔如是，神以大願倣之。二對物成行，令物昔如是，神以大願倣之。
二對物成行，令物倣之。施為行先，故偈偏舉。三夢覺皆化，則倣之。施為行先，故偈偏舉。
三夢覺皆化，則時處俱遍。四外寶內眼，重重難捨。為物說時處俱遍。四外寶內眼，重重難捨。
為物說行，故云能雨。五清淨焰形神，前列中無。謂行，故云能雨。五清淨焰形神，前列中無。
謂色相道場俱妙莊嚴，並為熟物。六疑境色相道場俱妙莊嚴，並為熟物。六疑境
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