出三事，謂上妙五欲及諸苦具、為說邪法。出三事，謂上妙五欲及諸苦具、為說邪法。則三毒是生，三毒內著即為魔業。今守護則三毒是生，三毒內著即為魔業。
今守護覺察，魔如之何？即偈中解脫道也。九有三覺察，魔如之何？即偈中解脫道也。
九有三意：一身雖周於法界，多示為王，攝御自在意：一身雖周於法界，多示為王，攝御自在故。二八相處於王宮，俯接物故。三法界菩故。二八相處於王宮，俯接物故。
三法界菩提樹下，法王宮故。十迷於本空，故有妄苦。提樹下，法王宮故。十迷於本空，故有妄苦。
無漏本有，是淨善根。第十九金剛神長行十無漏本有，是淨善根。第十九金剛神長行十法。一見如來身普現非別，豈唯凡現之？處法。
一見如來身普現非別，豈唯凡現之？處即無邊相，亦隨一一色相皆無有邊。次即無邊相，亦隨一一色相皆無有邊。
次四可知。但第五神，初卷中名諸根美妙，今四可知。但第五神，初卷中名諸根美妙，今但云妙臂，文義俱闕。又加天主，以現為世但云妙臂，文義俱闕。
又加天主，以現為世主故。六法海深奧槃節差別，巧說令現無主故。六法海深奧槃節差別，巧說令現無有遺餘。七約神且說寶飾為嚴，巧攝己眾；有遺餘。
七約神且說寶飾為嚴，巧攝己眾；約佛方便相好為嚴，無不攝也。八因深故約佛方便相好為嚴，無不攝也。
八因深故大福為能嚴，果勝故德相皆明足。九惡謂十大福為能嚴，果勝故德相皆明足。九惡謂十惡，險者惡之因也，能陷自他及險道故。十惡，險者惡之因也，能陷自他及險道故。
十若以現文則摩尼髻是所雨，若以義取此若以現文則摩尼髻是所雨，若以義取此神名摩尼髻，亦得髻是能雨，一切菩薩嚴具神名摩尼髻，亦得髻是能雨，一切菩薩嚴具是所雨，表菩薩智光圓滿故。偈中第六云是所雨，表菩薩智光圓滿故。偈中第六云漩澓者，水之漩流洄澓之處，一甚深故、二迴漩澓者，水之漩流洄澓之處，一甚深故、二迴轉故、三難渡故。法海漩澓亦然，一唯佛能究轉故、三難渡故。
法海漩澓亦然，一唯佛能究故；二真妄相循，難窮初後故；三聞空謂空故；二真妄相循，難窮初後故；
三聞空謂空則沈於漩澓，聞有謂有等皆類此知。故云則沈於漩澓，聞有謂有等皆類此知。故云一切差別義也。餘並可知。上來異生眾竟一切差別義也。
餘並可知。上來異生眾竟。自下第二同生眾。文分為三：初明普。
自下第二同生眾。文分為三：初明普賢菩薩得一切法門、次十普菩薩各得一門、賢菩薩得一切法門、次十普菩薩各得一門、後十異名菩薩各一法門，此三各有長行及後十異名菩薩各一法門，此三各有長行及頌。就初普賢長行中二：初總標所入、二別頌。
就初普賢長行中二：初總標所入、二別顯十門。今初二句先指陳法體、次辯法功顯十門。今初二句先指陳法體、次辯法功
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