作種種事，今一剎那現於多劫調生等事。作種種事，今一剎那現於多劫調生等事。三以多法門入佛境界則苦滅心淨，種種三以多法門入佛境界則苦滅心淨，種種法門亦如幻也。下云「苫末羅即巧幻梵音」。法門亦如幻也。
下云「苫末羅即巧幻梵音」。四多劫多苦為物非己，如尸毘救鴿、薩埵四多劫多苦為物非己，如尸毘救鴿、薩埵投崖，已是丈夫最勝嚴飾，況終剋寂智萬投崖，已是丈夫最勝嚴飾，況終剋寂智萬德以嚴，翻顯無利勤苦誠為可醜。既為物德以嚴，翻顯無利勤苦誠為可醜。
既為物而行，故有大眷屬。五以大幻通力動剎悟而行，故有大眷屬。五以大幻通力動剎悟機，不怖眾生，斯為大力。大力、婆稚，華梵異機，不怖眾生，斯為大力。
大力、婆稚，華梵異耳。六開種種權門，安眾生於一極之樂。耳。六開種種權門，安眾生於一極之樂。
權為入大之本故，皆佛智因。權實不迷，斯權為入大之本故，皆佛智因。權實不迷，斯為遍照。七萬善順理普不可壞，斯解脫處。為遍照。
七萬善順理普不可壞，斯解脫處。何染不亡，功歸正覺。故偈云「佛力如是，修者何染不亡，功歸正覺。
故偈云「佛力如是，修者堅固妙嚴。」八悲用智故普令無疑，主斯事堅固妙嚴。」八悲用智故普令無疑，主斯事者廣大因慧。九供事修善有勝德故。十普入者廣大因慧。
九供事修善有勝德故。十普入諸趣，明處無不遍。偈云「三世時無不均，諸趣，明處無不遍。
偈云「三世時無不均，同有佛性名為決定。」具上三義，平等行焉。同有佛性名為決定。」具上三義，平等行焉。
不宣實義，非善音也。此上一段及後夜神，不宣實義，非善音也。此上一段及後夜神，皆結歸名，上下例然，恐繁不釋。頌文如次皆結歸名，上下例然，恐繁不釋。
頌文如次可知。自下第三諸神眾，有十九眾。今初，可知。自下第三諸神眾，有十九眾。
今初，主晝神十法。一智了物心，如空入色；光主晝神十法。一智了物心，如空入色；
光照身器，如日合空；身遍器中，如像在鏡。照身器，如日合空；身遍器中，如像在鏡。
世間主力能攝此身，此身之性等世間故，皆世間主力能攝此身，此身之性等世間故，皆入觀機，故名普入。所入之處即為宮殿。二入觀機，故名普入。所入之處即為宮殿。
二義圓稱機，故滿心成益。三身法二光皆可愛義圓稱機，故滿心成益。三身法二光皆可愛樂。四法雨潤種，已含實者解開善，未芽者樂。
四法雨潤種，已含實者解開善，未芽者信發。五無法不悟名普明力，曠劫修集成信發。五無法不悟名普明力，曠劫修集成智莊嚴。六方便開示世樂亦苦，令其悟入，智莊嚴。
六方便開示世樂亦苦，令其悟入，見理法樂，如歡喜地也。七如來身雲，就體見理法樂，如歡喜地也。七如來身雲，就體則非有無，約機則差別遍於十方，不可謂則非有無，約機則差別遍於十方，不可謂
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