約天說，即四句皆是定用，以住此解脫能約天說，即四句皆是定用，以住此解脫能見佛體用因果故。二三可知。四中，稱理遍見佛體用因果故。二三可知。
四中，稱理遍喜為廣大無邊。縱內心不搖而外現威怒，喜為廣大無邊。縱內心不搖而外現威怒，更深難測。五以寂故能遍。六以眾生本來更深難測。
五以寂故能遍。六以眾生本來自盡，故是寂滅。是以智窮妄末，理無不顯；自盡，故是寂滅。
是以智窮妄末，理無不顯；妄徹真源，惑無不盡，喜方滿足。餘四可知。妄徹真源，惑無不盡，喜方滿足。
餘四可知。第三主方神十法。一現身說法令悟得果，第三主方神十法。
一現身說法令悟得果，皆救護力。二神通示相，是能成辦業。眾生皆救護力。二神通示相，是能成辦業。
眾生出苦，是所成辦業。三法光破闇，闇斷智生。出苦，是所成辦業。三法光破闇，闇斷智生。
智與法喜俱生，斷以寂滅為樂。四普現智與法喜俱生，斷以寂滅為樂。四普現說法，聞必惑滅，故不唐勞。五聖人無名，隨說法，聞必惑滅，故不唐勞。
五聖人無名，隨物立名，貴在生德及滅惑耳。六七可知。物立名，貴在生德及滅惑耳。六七可知。
八業同性空，並不失報，俱無差異。性相無八業同性空，並不失報，俱無差異。性相無礙為自在力，說能感報令除惡業，說業性礙為自在力，說能感報令除惡業，說業性空善業亦亡。九前約說業性相，令物絕業；空善業亦亡。
九前約說業性相，令物絕業；此約知業差別，擬隨機化。十世人靡不有此約知業差別，擬隨機化。
十世人靡不有初、鮮克有終，今聖人有志有能，故所作究初、鮮克有終，今聖人有志有能，故所作究竟。世人以人隨欲，不能兼亡；今有慈有愍，竟。世人以人隨欲，不能兼亡；
今有慈有愍，故令物喜，謂十波羅蜜無不究竟，四無量故令物喜，謂十波羅蜜無不究竟，四無量心令物歡喜。頌中次第配釋可知。第四主空心令物歡喜。頌中次第配釋可知。
第四主空神長行十法。一智慧造理則十眼廣照，日神長行十法。一智慧造理則十眼廣照，日月合空則萬像歷然。二身智二光遍入法月合空則萬像歷然。
二身智二光遍入法界。三佛身如空是無邊境，無生無染為吉祥界。三佛身如空是無邊境，無生無染為吉祥風。四廣說聖道，則離三障、安住二空。五上風。
四廣說聖道，則離三障、安住二空。五上求下化名廣大行，為安眾生如妙髻焉。六求下化名廣大行，為安眾生如妙髻焉。
六沈生死之厄難，悲智光以濟之。七不礙福沈生死之厄難，悲智光以濟之。七不礙福智相導，是謂勝力。八惑由智遣。九妙音善智相導，是謂勝力。
八惑由智遣。九妙音善說。十不壞本處而稱周十方。偈中十頌如說。
十不壞本處而稱周十方。偈中十頌如次。三中，空有四義，含於五法：一離能取次。
三中，空有四義，含於五法：一離能取
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