客塵不生故曰清淨。悟如日照頓周法界，客塵不生故曰清淨。悟如日照頓周法界，功如拂鏡說智漸明。明是本明，漸為圓漸。功如拂鏡說智漸明。
明是本明，漸為圓漸。六知遍趣行，如應布法。七了音聲性皆同六知遍趣行，如應布法。
七了音聲性皆同佛音，故無不可意。能令世間皆聞佛音方佛音，故無不可意。能令世間皆聞佛音方云清淨。八昔行稱周法界，是廣大境。神通云清淨。
八昔行稱周法界，是廣大境。神通普，令物見倣而行之，如下喜目即其事也。普，令物見倣而行之，如下喜目即其事也。
九眾生諂佞，自不修德，寧有進賢之心？今九眾生諂佞，自不修德，寧有進賢之心？今福智益他，則物我兼利，偈云「譣詖即諂佞」福智益他，則物我兼利，偈云「譣詖即諂佞」也。十敬念則佛興，佛興則莊嚴德藏。障重也。
十敬念則佛興，佛興則莊嚴德藏。障重者不念不見，於佛豈無常哉？故應見常見者不念不見，於佛豈無常哉？
故應見常見也。第十三主山神十法。一寂而常照，故光無也。第十三主山神十法。
一寂而常照，故光無不闡。二相光熟機，皆慈善根力，如《涅槃》廣不闡。二相光熟機，皆慈善根力，如《涅槃》廣明。三修因嚴根，本為順物，故矚蓮目而明。
三修因嚴根，本為順物，故矚蓮目而欣樂、覩月面而歡心。或見諸根一一皆周欣樂、覩月面而歡心。或見諸根一一皆周法界，喜益深矣。四如空不染，故長劫無怠。法界，喜益深矣。
四如空不染，故長劫無怠。五癡故長眠，唯福智之能覺。次三可知。九若五癡故長眠，唯福智之能覺。
次三可知。九若睡若寤皆令聞法進行，斯為佛業。如《大瓔睡若寤皆令聞法進行，斯為佛業。
如《大瓔珞經》說：過去有佛，凡欲說法，令大眾眠，夢珞經》說：過去有佛，凡欲說法，令大眾眠，夢中說法，令增善根，覺得道果。《涅槃》亦云中說法，令增善根，覺得道果。《涅槃》亦云「其人夢中見羅剎像」等，亦表萬法皆夢。大「其人夢中見羅剎像」等，亦表萬法皆夢。
大夢之夜，必有大覺之明。十稱性法門無邊大夢之夜，必有大覺之明。十稱性法門無邊大義一音能演，是出現也。第十四主地神十法。義一音能演，是出現也。
第十四主地神十法。一念念無間平等普觀，修慈護法，故得金剛一念念無間平等普觀，修慈護法，故得金剛之體。金剛，即內照之實也。二一毛福力頓現之體。
金剛，即內照之實也。二一毛福力頓現眾福。三證入無生，不礙嚴剎。四一向為他。眾福。
三證入無生，不礙嚴剎。四一向為他。
五觀機出現，名為遊戲。六現淨惑身，方調五觀機出現，名為遊戲。六現淨惑身，方調物惑。七內具德海，現威力身，如地含海潤物惑。
七內具德海，現威力身，如地含海潤發生百穀，百穀苗稼皆地香毛故。八長行一發生百穀，百穀苗稼皆地香毛故。八長行一言盡攝無餘，偈頌則一言普遍無極。九焰雲言盡攝無餘，偈頌則一言普遍無極。
九焰雲
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