行為其因道，則無畏滅果成矣。六消竭等行為其因道，則無畏滅果成矣。六消竭等者，愛欲漂流深廣如海，智日赫照則妄竭者，愛欲漂流深廣如海，智日赫照則妄竭真明。七謂於諸趣普現身雲，耀通明等之真明。
七謂於諸趣普現身雲，耀通明等之電光也。八普放等者，身智光明遣除二障。電光也。八普放等者，身智光明遣除二障。
九多劫修悲究竟滅苦，為不退轉。悲多方九多劫修悲究竟滅苦，為不退轉。悲多方便，故復名藏。為安眾生，所以開示。十普現便，故復名藏。
為安眾生，所以開示。十普現等者，稱性神通無來去而流轉。偈中，初偈等者，稱性神通無來去而流轉。
偈中，初偈通顯，明佛已滅怨。怨之大者莫越憍慢，通顯，明佛已滅怨。怨之大者莫越憍慢，有之則卑陋、滅之則端嚴。次四偈可知。六有之則卑陋、滅之則端嚴。
次四偈可知。六中，初句欲海。欲為苦本，云具眾苦。次二句中，初句欲海。
欲為苦本，云具眾苦。次二句消竭。既欲惡止，當說善行。七中，初句普現身消竭。
既欲惡止，當說善行。七中，初句普現身雲。次句明等電光，故云種種。次句兼明雷雲。
次句明等電光，故云種種。次句兼明雷雨。雷有二義：一遠震；二發生，謂蟄蟲發動、草雨。
雷有二義：一遠震；二發生，謂蟄蟲發動、草木發萌。圓音之雷，可以思準。餘三可知。第木發萌。
圓音之雷，可以思準。餘三可知。
第三龍王眾。準偈及梵本皆有十一，長行脫三龍王眾。準偈及梵本皆有十一，長行脫第五，但有十法。初一即西方天王法門，第五，但有十法。
初一即西方天王法門，及第二，如偈當釋。三與偈文通有六義：一及第二，如偈當釋。三與偈文通有六義：一諸趣是化處、二淨音是化具、三佛名是化諸趣是化處、二淨音是化具、三佛名是化法、四神通是化本、五眾生是化機、六隨樂法、四神通是化本、五眾生是化機、六隨樂是化意。四普現等者，謂一毛普現無邊依是化意。
四普現等者，謂一毛普現無邊依正，以毛稱性能廣容故，廣容即是普遍故。正，以毛稱性能廣容故，廣容即是普遍故。能現之佛還自住於毛孔，所現剎中能所能現之佛還自住於毛孔，所現剎中能所無雜，依正區分、大小宛然，名建立差別。五無雜，依正區分、大小宛然，名建立差別。
五靜法云：準梵本有焰龍王，得一切眾生瞋靜法云：準梵本有焰龍王，得一切眾生瞋癡蓋纏，如來慈愍令除滅解脫門。謂大慈癡蓋纏，如來慈愍令除滅解脫門。謂大慈居懷則三毒俱滅。六開示等者，佛大慈悲是居懷則三毒俱滅。
六開示等者，佛大慈悲是福德海，二資糧滿然後得故。眾生慈福即是福德海，二資糧滿然後得故。眾生慈福即是百川，佛毛示現以表同體。既知同體自百川，佛毛示現以表同體。
既知同體自然朝宗，因示悟入故得大喜樂。七慈音智然朝宗，因示悟入故得大喜樂。七慈音智
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