界者，以唯心為正念。疑法性者，以無得界者，以唯心為正念。疑法性者，以無得為正念。實則無正無邪方稱曰正，無念不為正念。
實則無正無邪方稱曰正，無念不念是真念矣。諸念不生，正念方生耳。故隨根念是真念矣。諸念不生，正念方生耳。
故隨根雨法，斷疑生智。七辯才雨法，稱根故喜。八雨法，斷疑生智。七辯才雨法，稱根故喜。
八深廣讚佛，故名實雙美。九樹王眷屬，並如經深廣讚佛，故名實雙美。九樹王眷屬，並如經初。十即前身遍十方而無來往，智入諸相初。
十即前身遍十方而無來往，智入諸相了法空寂也。十一種種力者，佛有無量力了法空寂也。十一種種力者，佛有無量力故，因行亦然，皆嚴具顯示。既是道場之神，故故，因行亦然，皆嚴具顯示。
既是道場之神，故得道場事中解脫。第十七足行神十法。初得道場事中解脫。第十七足行神十法。
初二可知。三內則念念安於理事，外則處處二可知。三內則念念安於理事，外則處處建立道場。四舉足下足海印發輝，諸有威建立道場。
四舉足下足海印發輝，諸有威儀無非佛事。五以華以光雨寶雨法。六眾儀無非佛事。五以華以光雨寶雨法。
六眾生無邊是佛化境，見佛聞法故生歡喜。七生無邊是佛化境，見佛聞法故生歡喜。七圓音警物，等栴檀之香風；暫一熏修，覺身圓音警物，等栴檀之香風；
暫一熏修，覺身心之調順。餘三可知。第十八身眾神十法。心之調順。餘三可知。
第十八身眾神十法。一淨喜境界神者，初列處名華髻莊嚴。或一淨喜境界神者，初列處名華髻莊嚴。
或是名廣，略舉其半。或梵音相類，譯者之誤，未是名廣，略舉其半。或梵音相類，譯者之誤，未勘梵本法門。初三可知。四相即無相，勘梵本法門。
初三可知。四相即無相，故如空遍住。空非獨虛亦遍於色，住非分故如空遍住。
空非獨虛亦遍於色，住非分住一塵亦周。如芥子空即不可盡，身與法住一塵亦周。如芥子空即不可盡，身與法性不可分故。五威儀施化無心頓現，斯即性不可分故。
五威儀施化無心頓現，斯即佛境，難以言思。六佛為良田，出世難遇，一佛境，難以言思。六佛為良田，出世難遇，一興微供，果獲五常。略言色力，亦有常命安興微供，果獲五常。
略言色力，亦有常命安樂辯才，此五皆常，方云滿足。受報無盡，故悉樂辯才，此五皆常，方云滿足。受報無盡，故悉離貧窮。七齒光除垢，表所說淨故。八有離貧窮。
七齒光除垢，表所說淨故。八有染於五塵、無慈於六趣者，愚癡魔業也。染於五塵、無慈於六趣者，愚癡魔業也。
體五欲性，虛己兼亡，彼業斯轉，而名云守體五欲性，虛己兼亡，彼業斯轉，而名云守護。攝持者，善守根門，攝散持德，則遠魔護。攝持者，善守根門，攝散持德，則遠魔矣。然魔事惑，不出三毒及慢。魔惱眾生不矣。
然魔事惑，不出三毒及慢。魔惱眾生不
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