聚。須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河聚。須菩提！
若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分復以恒河沙等身布施、後沙等身布施、中日分復以恒河沙等身布施、後日分復以恒河沙等身布施，如是捨恒河沙等日分復以恒河沙等身布施，如是捨恒河沙等無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施；若無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施；若復有人聞此法門信心不謗，其福勝彼無量阿復有人聞此法門信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受持讀誦修行為人廣說。」就僧祇，何況書寫受持讀誦修行為人廣說。」
就第三、校量信門行德中，文言受持讀誦者。聞第三、校量信門行德中，文言受持讀誦者。聞慧之中有三法：一受、二持、三讀誦。修行者慧之中有三法：一受、二持、三讀誦。
修行者內思及為他說等，福中之勝也。問：何故此中內思及為他說等，福中之勝也。問：何故此中廣校量者？引證之中決疑勝故。就第二、以廣校量者？
引證之中決疑勝故。就第二、以略顯廣成信門中，大分有四：初舉總信相；二略顯廣成信門中，大分有四：初舉總信相；
二須菩提我念過去已下，引往事證成；三若復須菩提我念過去已下，引往事證成；三若復有人於後末世已下，舉勝校量以勸學；四須有人於後末世已下，舉勝校量以勸學；
四須菩提若有善男子善女人已下，舉廣結略。菩提若有善男子善女人已下，舉廣結略。「須菩提！以要言之，是經有不可思議不可稱量「須菩提！
以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德。此法門如來為發大乘者說、為發最無邊功德。此法門如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦修行此經廣為上乘者說。
若有人能受持讀誦修行此經廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆成就不可思人說，如來悉知是人、悉見是人，皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等，則為議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，則於此經不能受持讀誦修行提！
若樂小法者，則於此經不能受持讀誦修行為人解說。若有我見眾生見人見壽者見，於此為人解說。若有我見眾生見人見壽者見，於此法門能受持讀誦修行為人解說者，無有是處。法門能受持讀誦修行為人解說者，無有是處。
須菩提！在在處處若有此經，一切世間天人阿須菩提！在在處處若有此經，一切世間天人阿脩羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬脩羅所應供養。
當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次，須菩提！若作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次，須菩提！
若善男子善女人受持讀誦此經為人輕賤。何以善男子善女人受持讀誦此經為人輕賤。何以故？是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，故？
是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩
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