等時，謂無沈浮顛倒；二相應時，謂今聞能聞等時，謂無沈浮顛倒；二相應時，謂今聞能聞正聞；三轉法輪時，謂正說正受。四佛婆伽婆，正聞；
三轉法輪時，謂正說正受。四佛婆伽婆，此有多義，即身口意滿等也。五住處。六同聞此有多義，即身口意滿等也。
五住處。六同聞眾，辨所為機及同聞影響眾。又釋：前之二文，眾，辨所為機及同聞影響眾。
又釋：前之二文，局在證信；後之四句，義通發起。問：所以無菩局在證信；後之四句，義通發起。
問：所以無菩薩眾者。答：般若堅固甚深難識，若影響徒眾薩眾者。答：般若堅固甚深難識，若影響徒眾及所為機通菩薩者、迴心聲聞及凡夫等於及所為機通菩薩者、迴心聲聞及凡夫等於斯絕分，為欲引下故略不明。就其第二發起斯絕分，為欲引下故略不明。
就其第二發起序中，大分有二：初佛世尊訖乞食緣，為前方序中，大分有二：初佛世尊訖乞食緣，為前方便。二爾時諸比丘下，正時集眾以顯發起。便。二爾時諸比丘下，正時集眾以顯發起。
爾時，世尊食時，著衣持鉢入舍婆提大城乞食。爾時，世尊食時，著衣持鉢入舍婆提大城乞食。於其城中，次第乞食已，還至本處。飯食訖，收衣於其城中，次第乞食已，還至本處。
飯食訖，收衣鉢，洗足已，如常敷座。結跏趺坐，端身而住，正念鉢，洗足已，如常敷座。結跏趺坐，端身而住，正念不動。初文有四：初嚴儀乞食，即為行始。二不動。
初文有四：初嚴儀乞食，即為行始。二於其城中下，還歸本處，顯行終。三飯食訖下，於其城中下，還歸本處，顯行終。
三飯食訖下，為顯法方便。四結跏趺下，顯定依止。為顯法方便。四結跏趺下，顯定依止。
爾時，諸比丘來詣佛所。到已，頂禮佛足，右繞三爾時，諸比丘來詣佛所。到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。爾時，慧命須菩提在大眾中，即從匝，退坐一面。
爾時，慧命須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬而立，座起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬而立，白佛言：「希有世尊！如來應供正徧知，善護念諸白佛言：「希有世尊！如來應供正徧知，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！云何菩薩大乘中發菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊！云何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心？應云何住？云何修行？阿耨多羅三藐三菩提心？
應云何住？云何修行？
云何降伏其心？」第二文中有四：初正時集云何降伏其心？」第二文中有四：初正時集眾。二爾時慧命已下，為請法方便。三白佛希眾。
二爾時慧命已下，為請法方便。三白佛希有下，讚佛具德。四世尊云何下，正明請問以有下，讚佛具德。
四世尊云何下，正明請問以顯發起。此問有四：初一總顯發心之相。二問顯發起。此問有四：初一總顯發心之相。
二問所住之理，即顯問實相般若。三問能修行，即所住之理，即顯問實相般若。三問能修行，即問觀照般若。四問降伏心，即調伏方便，即問問觀照般若。
四問降伏心，即調伏方便，即問文字般若。下答準之。就第二正宗文中，大分文字般若。下答準之。
就第二正宗文中，大分
下页续读