須菩提如來說忍辱波羅蜜已下，引事證成；須菩提如來說忍辱波羅蜜已下，引事證成；三復次須菩提若善男子善女人能於此法門三復次須菩提若善男子善女人能於此法門已下，校量信德。已下，校量信德。
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣涕淚悲泣，捫爾時，須菩提聞說是經，深解義趣涕淚悲泣，捫淚而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說如淚而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！
佛說如是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門。」「何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜即非是法門。」「何以故？
須菩提！佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。」「世尊！若復有人得聞是經，信心清般若波羅蜜。」
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。世淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。
世尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相實尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相實相。世尊！我今得聞如是法門，信解受持不足為相。
世尊！我今得聞如是法門，信解受持不足為難。若當來世，其有眾生得聞是法門信解受持，難。
若當來世，其有眾生得聞是法門信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、是人則為第一希有。何以故？
此人無我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？我相即是非相；人相、眾眾生相、壽者相。何以故？
我相即是非相；人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相則生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相則名諸佛。」佛告須菩提：「如是如是。若復有人得聞名諸佛。」
佛告須菩提：「如是如是。若復有人得聞是經不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以是經不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。故？須菩提！
如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。」就初文中大分有四：蜜，是名第一波羅蜜。」
就初文中大分有四：初有三句總顯信相；二何以故須菩提已下初有三句總顯信相；二何以故須菩提已下兩句，出其信體；第三世尊若復有人已下有兩句，出其信體；
第三世尊若復有人已下有四句，顯其信德；四世尊我今得聞如是已下，四句，顯其信德；四世尊我今得聞如是已下，顯信德殊勝。此文有四：初舉易顯難以立宗；顯信德殊勝。
此文有四：初舉易顯難以立宗；二若當來世已下，正顯信之殊勝；三何以故二若當來世已下，正顯信之殊勝；
三何以故已下，有三句問答，顯信離相；四佛告須菩提已下，有三句問答，顯信離相；四佛告須菩提如是如是已下，結成希有述其信義。於中有如是如是已下，結成希有述其信義。
於中有五句，可知。問：因何須菩提得智眼已來不聞五句，可知。問：因何須菩提得智眼已來不聞此經？答：以須菩提義當受法之機，雖得小乘此經？
答：以須菩提義當受法之機，雖得小乘
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