對三人所軌故。此經即是大乘三藏所攝也。對三人所軌故。此經即是大乘三藏所攝也。
第三自部種類相攝者，《般若經》依梵本三十第三自部種類相攝者，《般若經》依梵本三十萬偈譯成六百卷，總作十六會，說處別有四。萬偈譯成六百卷，總作十六會，說處別有四。前六會同王舍城鷲峯山說，次三會同在室羅前六會同王舍城鷲峯山說，次三會同在室羅筏誓多林給孤獨園說，次一會他化自在天筏誓多林給孤獨園說，次一會他化自在天說，次四會還同前誓多林說，次一會同前鷲說，次四會還同前誓多林說，次一會同前鷲峯山說，次一會在王舍城竹林園白鷺池側。峯山說，次一會在王舍城竹林園白鷺池側。
說此《金剛般若經》當第九會說。梵本有三百說此《金剛般若經》當第九會說。梵本有三百偈，今成一卷，亦無別品。若準說經依處之義偈，今成一卷，亦無別品。
若準說經依處之義理亦不同：初依處者，王舍城說舉教自在敵理亦不同：初依處者，王舍城說舉教自在敵非，顯德義靜相勝故也。第二處者，表顯化生非，顯德義靜相勝故也。第二處者，表顯化生分齊，臨機濟危拔苦之相也。第三處者，顯處分齊，臨機濟危拔苦之相也。
第三處者，顯處校量，明教尊勝覆蔭決定故也。第四處者，顯校量，明教尊勝覆蔭決定故也。第四處者，顯教自在，防非顯德眾義建立，亮神之所津潤教自在，防非顯德眾義建立，亮神之所津潤之狀相也。之狀相也。
第三、教下所詮宗趣及能詮教體者，有二：一第三、教下所詮宗趣及能詮教體者，有二：一總明宗趣，此經即用三種般若：一實相般若、總明宗趣，此經即用三種般若：一實相般若、二觀照般若、三文字般若。所以知者，為下經二觀照般若、三文字般若。所以知者，為下經文具明理行及教三義故。第二別明宗趣者，有文具明理行及教三義故。
第二別明宗趣者，有五義：第一教義相對，用教為宗、以義為趣。第五義：第一教義相對，用教為宗、以義為趣。第二因果相對，以因為宗、用果為趣，為下文中二因果相對，以因為宗、用果為趣，為下文中所住及修行并調伏竝約成因行義故。第三所住及修行并調伏竝約成因行義故。
第三人法相對者，用法為宗、以人為趣，為依法成佛人法相對者，用法為宗、以人為趣，為依法成佛故。第四理事相對者，以理為宗、用事為趣。第故。第四理事相對者，以理為宗、用事為趣。
第五境行相對，以境為宗、以行為趣，立境教欲成五境行相對，以境為宗、以行為趣，立境教欲成其行故也。第二能詮教體者，若約一乘，以唯識其行故也。第二能詮教體者，若約一乘，以唯識真如為體，不可以分別智知故；若約三乘，有真如為體，不可以分別智知故；
若約三乘，有二義：一同小乘教、二同一乘教，具如經論。二義：一同小乘教、二同一乘教，具如經論。第四、釋經題目者，第四、釋經題目者，
下页续读