僧祇。」前文有四句、後文有五句，可知。問：此僧祇。」前文有四句、後文有五句，可知。
問：此門校量與前除疑後校量何別？《論》自分云：前門校量與前除疑後校量何別？《論》自分云：前說三千大千譬喻明福德多，今重說無量三說三千大千譬喻明福德多，今重說無量三千世界倍多前故。所以倍前者，為漸化眾生，千世界倍多前故。
所以倍前者，為漸化眾生，令生深信故。又前釋疑，未泯諸相，故少校量；令生深信故。又前釋疑，未泯諸相，故少校量；
今此泯相得大菩提，功德勝故大校量也。今此泯相得大菩提，功德勝故大校量也。「復次，須菩提！隨所有處說是法門，乃至四句偈「復次，須菩提！
隨所有處說是法門，乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿脩羅皆應供養，等，當知此處一切世間天、人、阿脩羅皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經。須菩如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經。
須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經提！當知是人成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處則為有佛，若尊重似佛。」就第四、典所在之處則為有佛，若尊重似佛。」就第四、顯德殊勝文中，大分有二：初有三句，以少彰顯德殊勝文中，大分有二：初有三句，以少彰多顯德殊勝；二須菩提當知已下，就多功德多顯德殊勝；
二須菩提當知已下，就多功德以明殊勝。此中勝有二種勝：一所說處勝，隨以明殊勝。此中勝有二種勝：一所說處勝，隨何等處說此經，令生奇特尊重想故；二能說何等處說此經，令生奇特尊重想故；
二能說人勝，能受持及說故人勝。又所以二俱勝者，人勝，能受持及說故人勝。又所以二俱勝者，彼珍寶施是染煩惱因，能生煩惱事；今此二彼珍寶施是染煩惱因，能生煩惱事；
今此二勝離煩惱因，故說勝也。就大段第二、約其行勝離煩惱因，故說勝也。就大段第二、約其行事顯三般若證前解實文，大分有二：初廣顯事顯三般若證前解實文，大分有二：初廣顯行；二須菩提以要言之已下，以略顯廣。就初行；
二須菩提以要言之已下，以略顯廣。就初文大分有二：初第一總舉行體顯解是實，以文大分有二：初第一總舉行體顯解是實，以發信心；二爾時須菩提聞說是經涕淚悲泣發信心；
二爾時須菩提聞說是經涕淚悲泣已下，明信行相。初文有二：初陳問、二疑二相，已下，明信行相。初文有二：初陳問、二疑二相，佛告須菩提已下，答其二相。答文有二：初舉佛告須菩提已下，答其二相。
答文有二：初舉法門名，以詶第一問；二以是名字下，詶上第法門名，以詶第一問；二以是名字下，詶上第二問。就此文中，大分有四：初有三句，總舉行二問。
就此文中，大分有四：初有三句，總舉行體；二須菩提於意云何三千大千已下，顯德體；二須菩提於意云何三千大千已下，顯德分量；三佛告須菩提於意云何已下，顯行德分量；
三佛告須菩提於意云何已下，顯行德離相；四佛言須菩提若有善男子已下，校量離相；四佛言須菩提若有善男子已下，校量
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