生心，對過顯真；四應無所住，述成正義。此淨生心，對過顯真；四應無所住，述成正義。
此淨土等真實智成，故不可取。若言可取，彼不實土等真實智成，故不可取。若言可取，彼不實說。文言即非莊嚴是名莊嚴佛土者，第一義說。
文言即非莊嚴是名莊嚴佛土者，第一義相土非形相，及第一竝是莊嚴成，非有為形相土非形相，及第一竝是莊嚴成，非有為形相也。相也。「須菩提！譬如有人身如須彌山王。須菩提！於意「須菩提！
譬如有人身如須彌山王。須菩提！
於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大。世尊！
何以故？佛說非身是名大身，彼身非身是名大身。」就佛說非身是名大身，彼身非身是名大身。」
就第二、會正報行中，有五段經：初舉事以況；第第二、會正報行中，有五段經：初舉事以況；第二審定可不；三須菩提答；四問答顯正義；第二審定可不；
三須菩提答；四問答顯正義；
第五述結。文言須彌山王大者，勢高遠故名為五述結。文言須彌山王大者，勢高遠故名為大，而無所取我。是山王以無分別，佛亦如是，大，而無所取我。
是山王以無分別，佛亦如是，無上法王無分別故，佛說非身是名大身，以無上法王無分別故，佛說非身是名大身，以無分別相故。彼身非身非諸漏身。是名大身無分別相故。彼身非身非諸漏身。
是名大身者，以有清淨身故。就第三、校量顯德中，大者，以有清淨身故。就第三、校量顯德中，大分有二：初舉多功德為能校量；二佛告須菩分有二：初舉多功德為能校量；
二佛告須菩提已下，正校量顯德。就初文中有二：初成多提已下，正校量顯德。就初文中有二：初成多功德因緣；二佛言須菩提我今實言告汝已功德因緣；
二佛言須菩提我今實言告汝已下，顯多功德。下，顯多功德。佛言：「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒佛言：「須菩提！
如恒河中所有沙數，如是沙等恒河於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：河於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」
須菩提言：「甚多。世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」佛言：「甚多。世尊！
但諸恒河尚多無數，何況其沙？」佛言：「須菩提！我今實言告汝！若有善男子善女人以「須菩提！
我今實言告汝！若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數世界以施諸佛如來。須七寶滿爾所恒河沙數世界以施諸佛如來。
須菩提！於意云何？彼善男子善女人得福多不？」須菩提！於意云何？
彼善男子善女人得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！彼善男子善女人得福甚多。」菩提言：「甚多。
世尊！彼善男子善女人得福甚多。」
佛告須菩提：「以七寶滿爾所恒河沙世界持用佛告須菩提：「以七寶滿爾所恒河沙世界持用布施。若善男子善女人於此法門，乃至受持四布施。若善男子善女人於此法門，乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德無量阿句偈等為他人說，而此福德勝前福德無量阿
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