陀含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有陀含果』不？」須菩提言：「不也。
世尊！何以故？
實無有法名斯陀含，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？阿法名斯陀含，是名斯陀含。」「須菩提！
於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿那含，是名阿那也。世尊！
何以故？實無有法名阿那含，是名阿那含。」就初文中須陀洹等四位，即為四段，前含。」
就初文中須陀洹等四位，即為四段，前三果各分有五，可知。三果各分有五，可知。「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅「須菩提！
於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法漢果』不？」
須菩提言：「不也。世尊！
何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢』，名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三即為著我人眾生壽者。
世尊！佛說我得無諍三昧最為第一，世尊說我是離欲阿羅漢。世尊！我昧最為第一，世尊說我是離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：不作是念：『我是離欲阿羅漢』。
世尊！我若作是念：『我得阿羅漢。』世尊則不記我無諍行第一。」就『我得阿羅漢。』
世尊則不記我無諍行第一。」就阿羅漢文中，大分有七：初審定其法；二答；三阿羅漢文中，大分有七：初審定其法；
二答；三何以故責；四顯其實法；五反以顯過；六順成何以故責；
四顯其實法；五反以顯過；
六順成其德，此文有三，可知；七有一句，反述已結成其德，此文有三，可知；七有一句，反述已結成所以。此位皆得從實，由佛所說皆以無為法所以。
此位皆得從實，由佛所說皆以無為法為名故，由聖人無為故，不取六塵境界以為為名故，由聖人無為故，不取六塵境界以為我所，故文言不入色聲香味觸法也。入之言我所，故文言不入色聲香味觸法也。入之言得耳。言須陀洹者，此云逆流，逆分段生死流得耳。
言須陀洹者，此云逆流，逆分段生死流故；斯陀含者，此云住薄，住薄煩惱故；阿那含故；斯陀含者，此云住薄，住薄煩惱故；
阿那含者，此云不還，不還欲界故；阿羅漢者，此云不者，此云不還，不還欲界故；阿羅漢者，此云不受，不受三界故。文言作是念我得阿羅漢即受，不受三界故。
文言作是念我得阿羅漢即為著我人眾生壽者，此有二種義：一者正使；為著我人眾生壽者，此有二種義：一者正使；二者習氣。若在觀中習氣亦不生、若在觀外二者習氣。
若在觀中習氣亦不生、若在觀外正使心必不起，故言實無有法名須陀洹等。正使心必不起，故言實無有法名須陀洹等。尋此文相正意少隱，欲覆法我名，引聲聞人尋此文相正意少隱，欲覆法我名，引聲聞人以我人，從其一實大乘；攝彼法執分別，入習以我人，從其一實大乘；
攝彼法執分別，入習氣我人。是文中意，若攝人習屬法，執一觀俗氣我人。是文中意，若攝人習屬法，執一觀俗
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