是人不解我所說義。」偈云：「是福德應報，為是人不解我所說義。」偈云：「是福德應報，為化諸眾生，自然如是業，諸佛現十方。」○二、示化諸眾生，自然如是業，諸佛現十方。」
○二、示正見。正見。「何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如「何以故？
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」偈云「去來化身佛，如來常不動。」大雲云：來。」偈云「去來化身佛，如來常不動。」
大雲云：「眾生心水若清淨，則見佛來，來無所從；濁則「眾生心水若清淨，則見佛來，來無所從；濁則見雙林示滅，則云佛去，去無可至。」肇云：「解極見雙林示滅，則云佛去，去無可至。」
肇云：「解極會如，體無方所，緣至物現，來無所從；感畢為會如，體無方所，緣至物現，來無所從；感畢為隱，亦何所去？」○二十五、斷法身、化身有異疑。據隱，亦何所去？」
○二十五、斷法身、化身有異疑。據前不可以化相此知法身，法身無去、來、坐、臥，前不可以化相此知法身，法身無去、來、坐、臥，即似真化異，據遮斷滅之念，又顯不失福相，即似真化異，據遮斷滅之念，又顯不失福相，即似真化一故成疑也。此約微塵世界，委釋即似真化一故成疑也。
此約微塵世界，委釋非一、非異義，以斷此疑。○文二：初、約塵界破非一、非異義，以斷此疑。○文二：初、約塵界破一異，五：○初、細末方便破麁色。一異，五：○初、細末方便破麁色。
「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」「甚碎為微塵，於意云何？
是微塵眾寧為多不？」「甚多。世尊！」偈云：「於是法界處，非一亦非異。」論多。
世尊！」偈云：「於是法界處，非一亦非異。」
論云「彼諸佛如來於真如法界中非一處住，亦云「彼諸佛如來於真如法界中非一處住，亦非異處住，為示此義故，說世界碎為微塵。」故非異處住，為示此義故，說世界碎為微塵。」故偈云「世界作微塵，此喻示彼義。」○無著云：「為偈云「世界作微塵，此喻示彼義。」
○無著云：「為破名色身故說界塵等，於中細末方便及無破名色身故說界塵等，於中細末方便及無所見方便，塵甚多者是細末方便。」○大雲云：所見方便，塵甚多者是細末方便。」○大雲云：「即是㭊塵至於細末，以此方便破麁色矣。此「即是㭊塵至於細末，以此方便破麁色矣。
此言微塵，依大乘宗，於一摶色假想分㭊，至極言微塵，依大乘宗，於一摶色假想分㭊，至極略色為塵，非小乘宗實塵矣。」○二、不念方便略色為塵，非小乘宗實塵矣。」○二、不念方便破微塵。破微塵。
「何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微「何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是塵眾。
所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」論云「塵碎為末，故非一處；塵眾名微塵眾。」
論云「塵碎為末，故非一處；塵眾
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