○二、出毀相之過。○二、出毀相之過。「須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩「須菩提！
汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅。』莫作是念。」毀相則墮提心者說諸法斷滅。』莫作是念。」
毀相則墮斷滅，斷滅是損減之過，斷見邊見之過。○三、斷滅，斷滅是損減之過，斷見邊見之過。○三、明福相不失。明福相不失。
「何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者於法「何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。」無著云：「於法不說斷滅者，謂不說斷滅相。」
無著云：「於法不說斷滅者，謂如所住法而通達，不斷一切生死影像法，於如所住法而通達，不斷一切生死影像法，於涅槃自在行，利益眾生事，此中為遮一向寂涅槃自在行，利益眾生事，此中為遮一向寂靜故，顯示不住涅槃。」偈云「不失功德因，及彼靜故，顯示不住涅槃。」偈云「不失功德因，及彼勝果報。」論云「雖不依福德，得真菩提而不失勝果報。」
論云「雖不依福德，得真菩提而不失福德及彼果報，以能成就智慧莊嚴、功德莊福德及彼果報，以能成就智慧莊嚴、功德莊嚴。」○四、明不失所以，二：○初、明得忍故不失。嚴。」○四、明不失所以，二：○初、明得忍故不失。
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」論云「有人起如是薩勝前菩薩所得功德。」
論云「有人起如是心：『諸菩薩得出世智。』失彼福德及以果報，為心：『諸菩薩得出世智。』失彼福德及以果報，為遮此故。」偈云「得勝忍不失，以得無垢果。」無我遮此故。」
偈云「得勝忍不失，以得無垢果。」無我者，二種無我也。○二、明不受故不失，二：○初：正者，二種無我也。
○二、明不受故不失，二：○初：正明。明。「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」論云「彼福「須菩提！
以諸菩薩不受福德故。」論云「彼福德得有漏果報，故可訶也。」無著云：「此顯示不德得有漏果報，故可訶也。」
無著云：「此顯示不著生死故，若住生死即受福德。」○二、徵釋。著生死故，若住生死即受福德。」○二、徵釋。
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。」二十四、斷化身出現受福疑。論云「若福德。」
二十四、斷化身出現受福疑。論云「若諸菩薩不受福德，云何諸菩薩福德眾生受諸菩薩不受福德，云何諸菩薩福德眾生受用？」○斷之文二：○初、斥錯解。用？」
○斷之文二：○初、斥錯解。「須菩提！若有人言：『如來若來、若去，若坐、若臥。』「須菩提！
若有人言：『如來若來、若去，若坐、若臥。』
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