王如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此王如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。」偈云「雖言無記乃至算數譬喻所不能及。」偈云「雖言無記法，而說是彼因，是故一法寶，勝無量珍寶。」論法，而說是彼因，是故一法寶，勝無量珍寶。」
論云「以離所說法不能得大菩提故，此法能為云「以離所說法不能得大菩提故，此法能為菩提因。」又言「汝法是無記，而我法是記，是故菩提因。」又言「汝法是無記，而我法是記，是故勝捨無量七寶。」○二十一、斷平等云何度生疑。勝捨無量七寶。」
○二十一、斷平等云何度生疑。論云「若法平等無高下者，云何如來度眾生？」論云「若法平等無高下者，云何如來度眾生？」
○斷之文四：○初、遮其錯解。○斷之文四：○初、遮其錯解。「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我「須菩提！
於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。」二、示其正見。當度眾生。』
須菩提！莫作是念。」
二、示其正見。「何以故？實無有眾生如來度者。」偈云「平等「何以故？
實無有眾生如來度者。」偈云「平等真法界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法真法界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法界。」論云「眾生假名與五陰共，不離法界。」○三、界。」
論云「眾生假名與五陰共，不離法界。」○三、反釋所以。反釋所以。
「若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽「若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。」論云「若如來有如是心：『五陰中有眾生者。」論云「若如來有如是心：『五陰中有眾生可度』者，此是取相過。」無著云：「如來如爾炎而可度』者，此是取相過。」
無著云：「如來如爾炎而知，是故，若有眾生想則為有我取。」○四、展轉知，是故，若有眾生想則為有我取。」○四、展轉拂跡。拂跡。
「須菩提！如來說有我者則非有我，而凡夫之「須菩提！如來說有我者則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡人以為有我。
須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。」二十二、斷以相比之真佛疑。論云「雖相夫。」
二十二、斷以相比之真佛疑。論云「雖相成就不可得見如來，而以見相成就比智則成就不可得見如來，而以見相成就比智則知如來法身。」○斷之文五：○初、問以相表佛。知如來法身。」
○斷之文五：○初、問以相表佛。「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」「須菩提！
於意云何？可以三十二相觀如來不？」
二、答因苗識根。二、答因苗識根。須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」
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