聚故，故非異處。如是，佛住法界中，非一處住，聚故，故非異處。如是，佛住法界中，非一處住，非異處住。」○又，若塵眾實有者，世間凡夫悉非異處住。」
○又，若塵眾實有者，世間凡夫悉亦自知，何須佛說？秖為不知體、不成就，故佛亦自知，何須佛說？秖為不知體、不成就，故佛說矣。故無著云：「世尊說非者，以此聚體不成說矣。
故無著云：「世尊說非者，以此聚體不成就故。若異此者，佛雖不說，亦自知是聚。」○三、就故。若異此者，佛雖不說，亦自知是聚。」
○三、不念方便破世界。不念方便破世界。「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是「世尊！
如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。」本論破世界不實之義可知，無著名世界。」本論破世界不實之義可知，無著云：「此破名身世界者，眾生世界。」○四、俱約塵云：「此破名身世界者，眾生世界。」
○四、俱約塵界破和合。界破和合。「何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說「何以故？
若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」論云「若一合相，則非一合相，是名一合相。」論云「若實有一世界，如來則不說三千界。」大雲云：「若實有一世界，如來則不說三千界。」
大雲云：「若實有一世界，冥然是一一和合矣，是則不合，實有一世界，冥然是一一和合矣，是則不合，有多差別。今既佛說三千，明非冥然一矣，故有多差別。今既佛說三千，明非冥然一矣，故約三千破一界也。」○無著云：「為並說若世界、約三千破一界也。」
○無著云：「為並說若世界、若微塵界故，有二種摶取：為一摶取及差別若微塵界故，有二種摶取：為一摶取及差別搏取。」大雲云：「此明塵眾及眾生類俱名世界，搏取。」大雲云：「此明塵眾及眾生類俱名世界，一合相者即是摶取。摶取為一，故云和合。故一合相者即是摶取。
摶取為一，故云和合。故此一合有二摶取：一者、一摶取，即是世界和此一合有二摶取：一者、一摶取，即是世界和合為一；二、差別摶取，即是微塵有眾多極微，合為一；
二、差別摶取，即是微塵有眾多極微，名為差別。非一合者，第一義中二界無實故。」名為差別。非一合者，第一義中二界無實故。」
五、佛印無中妄執有。五、佛印無中妄執有。「須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人「須菩提！
一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」論云「以彼聚集無物可取，虛妄貪著其事。」論云「以彼聚集無物可取，虛妄分別故云妄取，若有實者即是正見。」無著云：分別故云妄取，若有實者即是正見。」
無著云：「世諦說摶取，第一義不可說，彼小兒凡夫如「世諦說摶取，第一義不可說，彼小兒凡夫如言說取。」大雲云：「執見五蘊，取其和合，是貪言說取。」大雲云：「執見五蘊，取其和合，是貪著事、迷於事法，起煩惱矣。」○二、約止觀破我法，著事、迷於事法，起煩惱矣。」
○二、約止觀破我法，
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