二：初、除我執，二：初、斥錯解。二：初、除我執，二：初、斥錯解。「須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者「須菩提！
若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「世見，須菩提！於意云何？
是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。」二、遣言執。尊！
是人不解如來所說義。」二、遣言執。
「何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，則「何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，則非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」論云「我見虛妄分別，佛見、眾生見、壽者見。」
論云「我見虛妄分別，佛說即是不見。」無著云：「此顯示如所不分別，云說即是不見。」無著云：「此顯示如所不分別，云何顯示？如外道說我，如來說為我見，故安置何顯示？
如外道說我，如來說為我見，故安置人無我。又為說有此我見，故安置法無我，如人無我。又為說有此我見，故安置法無我，如是觀察菩薩入相應三昧時不復分別，即此是觀察菩薩入相應三昧時不復分別，即此觀察為入方便。」○二、除法執，二：○初、除分別。觀察為入方便。」
○二、除法執，二：○初、除分別。「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一「須菩提！
發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」無著云：「此顯示何人無分別、於何法不分無著云：「此顯示何人無分別、於何法不分別、何方便不分別。」○此顯示增上心、增上智別、何方便不分別。」
○此顯示增上心、增上智故，於無分別中知見勝解。○於中若智依止故，於無分別中知見勝解。○於中若智依止奢摩他故知，依止毘鉢舍那故見，此二依止奢摩他故知，依止毘鉢舍那故見，此二依止三摩提故勝解，以三摩提自在故，解內攀緣三摩提故勝解，以三摩提自在故，解內攀緣影像，彼名勝解。○云何無分別？此正顯無分影像，彼名勝解。
○云何無分別？此正顯無分別。大雲云：「前之方便是加行智，今不分別是別。
大雲云：「前之方便是加行智，今不分別是根本智，即親證真如，離能所取，名不分別。」○根本智，即親證真如，離能所取，名不分別。」○二、顯本寂。二、顯本寂。
「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」無著云：「此顯示法相中不共義及相法相。」
無著云：「此顯示法相中不共義及相應義，如前已說。」二十六、斷化身說法無福疑。應義，如前已說。」二十六、斷化身說法無福疑。
因聞真化非一、非異，意云：若就非一，化唯虛因聞真化非一、非異，意云：若就非一，化唯虛假；若就非異，又唯冥合歸一。法身即化身，終假；若就非異，又唯冥合歸一。
法身即化身，終無自體，若爾，即所說法受持、演說無福。○斷無自體，若爾，即所說法受持、演說無福。○斷
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