今言有說，是謗佛執法也。○三、示正見。今言有說，是謗佛執法也。○三、示正見。
「須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」偈云「須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
偈云「如佛法亦然，所說二差別，不離於法界，說法「如佛法亦然，所說二差別，不離於法界，說法無自相。」大雲云：「若言無說是真說法，若言有無自相。」大雲云：「若言無說是真說法，若言有說不名說法，是謗佛故。」○十九、斷無法如何說不名說法，是謗佛故。」
○十九、斷無法如何修證疑。論云「如來不得一法，云何離上上證修證疑。論云「如來不得一法，云何離上上證轉，轉得阿耨菩提？為斷此疑，示現非證法，名轉，轉得阿耨菩提？
為斷此疑，示現非證法，名為阿耨菩提。」○斷之文三：○初、以無法為正覺。為阿耨菩提。」○斷之文三：○初、以無法為正覺。
須菩提白佛言：「世尊！得阿耨多羅三藐三菩須菩提白佛言：「世尊！得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶？」佛言：「如是，如是。須菩提！我提為無所得耶？」
佛言：「如是，如是。須菩提！
我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」偈云「彼處得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」偈云「彼處無少法，知菩提無上。」論云「彼菩提處無有一無少法，知菩提無上。」
論云「彼菩提處無有一法可證，名為阿耨菩提。」○二、以平等為正覺。法可證，名為阿耨菩提。」○二、以平等為正覺。
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」偈云「法界不增減。」論云多羅三藐三菩提。」
偈云「法界不增減。」論云「是法平等，是故名無上，以更無上上故。」○三、「是法平等，是故名無上，以更無上上故。」
○三、以正助修正覺。以正助修正覺。「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，則「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」無我等是者，如來說即非善法，是名善法。」
無我等是了因，即正道也。修一切善法是緣因，即助道了因，即正道也。修一切善法是緣因，即助道也。即得阿耨菩提，是正覺也。所言善法者，標也。
即得阿耨菩提，是正覺也。所言善法者，標指也。即非等者，論云「彼法無有漏法，故名非指也。
即非等者，論云「彼法無有漏法，故名非善法；以有無漏法，故名為善法。」○二十、斷所善法；以有無漏法，故名為善法。」
○二十、斷所說無記非因疑。論云「若修一切善法得阿耨說無記非因疑。論云「若修一切善法得阿耨菩提者，則所說法不能得菩提，以是無記法菩提者，則所說法不能得菩提，以是無記法故。」○斷者。故。」
○斷者。「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山「須菩提！
若三千大千世界中所有諸須彌山
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