諸佛不見諸法疑。論云「前說菩薩不見彼是諸佛不見諸法疑。論云「前說菩薩不見彼是眾生、不見我為菩薩、不見清淨佛土，若如是，眾生、不見我為菩薩、不見清淨佛土，若如是，則諸佛不見諸法。」○斷之文，二：初、約能見五則諸佛不見諸法。」
○斷之文，二：初、約能見五眼明見淨。偈云：「雖不見諸法，非無了境眼，諸眼明見淨。偈云：「雖不見諸法，非無了境眼，諸佛五種實，以見彼顛倒。」○文五：○初、肉眼。佛五種實，以見彼顛倒。」
○文五：○初、肉眼。「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是。世尊！「須菩提！
於意云何？如來有肉眼不？」
「如是。世尊！
如來有肉眼。」肉團中有清淨色，見障內色如來有肉眼。」肉團中有清淨色，見障內色名為肉眼，佛具諸根，故有肉眼。○二、天眼。名為肉眼，佛具諸根，故有肉眼。
○二、天眼。「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是。世尊！「須菩提！
於意云何？如來有天眼不？」
「如是。世尊！
如來有天眼。」於肉眼邊引淨天眼，見障外如來有天眼。」於肉眼邊引淨天眼，見障外色。依《大般若》：「佛肉眼能見人中無數世界，不色。
依《大般若》：「佛肉眼能見人中無數世界，不唯障內。若佛天眼能見諸天所有細色，除見唯障內。若佛天眼能見諸天所有細色，除見天外，見人等事名肉眼矣。」《淨名》云：「唯佛世尊天外，見人等事名肉眼矣。」
《淨名》云：「唯佛世尊得真天眼，照見恒沙佛土不以二相。」○三、慧得真天眼，照見恒沙佛土不以二相。」○三、慧眼。眼。
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是。世尊！「須菩提！於意云何？
如來有慧眼不？」「如是。
世尊！如來有慧眼。」以根本智照真理故。○四、法眼。如來有慧眼。」
以根本智照真理故。○四、法眼。
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是。世尊！「須菩提！於意云何？
如來有法眼不？」「如是。
世尊！如來有法眼。」後得智，說法度人。○五、佛眼。如來有法眼。」
後得智，說法度人。○五、佛眼。
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是。世尊！「須菩提！於意云何？
如來有佛眼不？」「如是。
世尊！如來有佛眼。」前四在佛，總名佛眼。又，見佛如來有佛眼。」
前四在佛，總名佛眼。又，見佛性圓極，名為佛眼。○無著云：「為令知見淨勝性圓極，名為佛眼。
○無著云：「為令知見淨勝故，顯示有五種眼，略說有四種，謂：色攝、第一故，顯示有五種眼，略說有四種，謂：色攝、第一諦攝、世諦攝、一切種一切應知攝。」○古德偈諦攝、世諦攝、一切種一切應知攝。」○古德偈云「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧云「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼直緣空，佛眼如千日，照異體還同。」○二、約眼直緣空，佛眼如千日，照異體還同。」
○二、約所知諸心明智淨，五：○初、約一箇恒河以數沙。所知諸心明智淨，五：○初、約一箇恒河以數沙。「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是「須菩提！
於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是。世尊！如來說是沙。」二、約一河中沙不？」
「如是。世尊！
如來說是沙。」二、約一河中
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