多命勝於前喻。○二、餘乘不測。多命勝於前喻。○二、餘乘不測。
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。」偈云「非餘者境界。」無著云：「不量無邊功德。」
偈云「非餘者境界。」無著云：「不可思議者，唯自覺故。不可稱量者，無有等及可思議者，唯自覺故。
不可稱量者，無有等及勝故。」○三、依大心說。勝故。」○三、依大心說。
「如來為發大乘者說、為發最上乘者說。」最「如來為發大乘者說、為發最上乘者說。」最上者，一佛乘也。○四、具德能傳。上者，一佛乘也。
○四、具德能傳。「若有人能受、持、讀、誦、廣為人說，如來悉知是「若有人能受、持、讀、誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等則為荷擔如來邊、不可思議功德，如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」成就等者，偈云「滿阿耨多羅三藐三菩提。」
成就等者，偈云「滿足無上界。」荷擔者，無著云：「肩負菩提重擔故。」足無上界。」荷擔者，無著云：「肩負菩提重擔故。」
○五、樂小不堪。○五、樂小不堪。「何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾「何以故？
須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」六、所在如塔。解說。」
六、所在如塔。「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、「須菩提！
在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」七、轉恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」七、轉罪為佛。罪為佛。
「復次，須菩提！善男子、善女人受持讀誦此經，「復次，須菩提！善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」輕賤者，總包，於中或打、多羅三藐三菩提。」
輕賤者，總包，於中或打、或罵故。隋譯云「輕賤甚輕賤」。無著云：「此毀辱或罵故。隋譯云「輕賤甚輕賤」。
無著云：「此毀辱事有無量門故。」復云：「甚輕賤，當得菩提者罪事有無量門故。」復云：「甚輕賤，當得菩提者罪滅故。」○八、超事多尊。論云「示現速證菩提法滅故。」
○八、超事多尊。論云「示現速證菩提法故。」○文二：○初、供佛多中全具福。故。」
○文二：○初、供佛多中全具福。「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛「須菩提！
我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛
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