之文二：○初、明說法功德。之文二：○初、明說法功德。「須菩提！若有人滿無量阿僧祇世界七寶持用「須菩提！
若有人滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等受持讀誦、為人演說，其此經乃至四句偈等受持讀誦、為人演說，其福勝彼。」偈云「化身示現福，非無無盡福。」論福勝彼。」偈云「化身示現福，非無無盡福。」
論云「雖諸佛自然化身作業，而彼諸佛化身說云「雖諸佛自然化身作業，而彼諸佛化身說法有無量、無盡、無漏功德。」○二、明說法不染。法有無量、無盡、無漏功德。」○二、明說法不染。
「云何為人演說？不取于相，如如不動。」無著「云何為人演說？不取于相，如如不動。」
無著云：「為說法不染故、以有如是大利益故，決定云：「為說法不染故、以有如是大利益故，決定演說，如是演說即無所染。」○云何演說等者，演說，如是演說即無所染。」○云何演說等者，顯示不可言說故，若異此者則為染說，以顛顯示不可言說故，若異此者則為染說，以顛倒義故。又，說時不求信敬等亦為無染說法倒義故。
又，說時不求信敬等亦為無染說法○大雲云：「若能不以生滅心行說實相法，則○大雲云：「若能不以生滅心行說實相法，則如彼真如，故曰如如。」又，心如境如，故曰如如。如彼真如，故曰如如。」又，心如境如，故曰如如。
不動者則無染義。○二十七、斷入寂如何說法不動者則無染義。○二十七、斷入寂如何說法疑。論云：「若諸佛如來常為眾生說法，云何言疑。
論云：「若諸佛如來常為眾生說法，云何言如來入涅槃？」○斷者。如來入涅槃？」○斷者。
「何以故。一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如「何以故。一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。」釋此文為三：初、約兩論釋。電，應作如是觀。」
釋此文為三：初、約兩論釋。魏本中九喻，魏本云「一切有為法，如星、翳、燈、魏本中九喻，魏本云「一切有為法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」○於中文二：初、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」
○於中文二：初、約本論斷疑。偈云「非有為非離，諸如來涅槃，約本論斷疑。偈云「非有為非離，諸如來涅槃，九種有為法，妙智正觀故。」論云「諸佛得涅槃，九種有為法，妙智正觀故。」
論云「諸佛得涅槃，化身說法，故非有為，非離有為。何故示現世化身說法，故非有為，非離有為。何故示現世間而不住有為？由妙智正觀有為如九喻虛間而不住有為？
由妙智正觀有為如九喻虛假故。」○二、兼無著釋相。無著云：「此偈顯示四假故。」○二、兼無著釋相。
無著云：「此偈顯示四有為相。」文四：○一、自性相，此見相；二、用識為有為相。」文四：○一、自性相，此見相；
二、用識為體，生死根本故。文三：○一、星喻見。無著云：「無體，生死根本故。文三：○一、星喻見。
無著云：「無智暗中有彼光故，有智明中無彼光故。」○二、智暗中有彼光故，有智明中無彼光故。」○二、
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