金剛般若經疏論纂要
当前为 0164c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0164c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 1330 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 宗密述 · 宋 · 子璿治定
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0164c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文藐三菩提心者。」十二、斷佛因是有菩薩疑。
論云「若無菩薩，云何釋迦如來於然燈佛所行菩薩行？」○斷之文四：○初、舉疑處。
「須菩提！於意云何？
如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」降怨王請然燈佛入城，城中長幼盡迎，路泥，善慧布髮，佛與授記，故舉此問。
○二、斷疑念。「不也。
世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
善慧彼時都無所得，離諸分別，由無法故得記。若有法者，是有相心，不順菩提，佛不與記。
○三、印決定。佛言：「如是，如是。
須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
論云「我於彼時所修諸行，無有一法得阿耨多羅三藐三菩提。」《功德施論》引佛說云「若見於佛，即見自身。
見身清淨，見佛清淨，見一切智智皆悉清淨，是中見清淨智亦復清淨，是名見佛。我如是見然燈如來得無生忍，一切智智明了現前，即得受記。
是受記聲不至於耳，亦非餘智之所能知，我於此時亦非惛懵無覺，然無所得。」○四、反覆釋。
「須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。』
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』」無著云：「若正覺法可說，如彼然燈所說者，我於彼時
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T33, no. 1701
- 藏经版页
- 0164c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金刚经》七部疏、赞、纂要与注解：T1698–T1704 共享《金刚般若》解释对象，但由不同作者、时代和注释层形成；共同根本经不等于同一注释作品。 《金刚般若经疏论纂要》与《刊定记》：T1702 的题名与正文结构明确承接 T1701 的《纂要》而作刊定记；再注释与所释注疏分列作品。
归属边界：来源并列保存注疏撰述与后世治定责任；平台呈现两层责任并连接相关再注释，不把治定本冒充根本经或单一无争议作者文本。