大雲云：「前悟色身，今迷法身，意謂法身既流大雲云：「前悟色身，今迷法身，意謂法身既流出相身，即由此相知佛證得無相法身。」○三、出相身，即由此相知佛證得無相法身。」○三、難凡聖不分。難凡聖不分。
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」偈云「非是色身相，可比知聖王則是如來。」
偈云「非是色身相，可比知如來，諸佛唯法身，轉輪王非佛。」○四、悟佛非如來，諸佛唯法身，轉輪王非佛。」○四、悟佛非相見。相見。
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」五、即見聞不及。以三十二相觀如來。」
五、即見聞不及。爾時世尊而說偈言：「若以色見我、以音聲求爾時世尊而說偈言：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」魏加後偈云我，是人行邪道，不能見如來。」
魏加後偈云「彼如來妙體，即法身諸佛，法身不可見，彼識「彼如來妙體，即法身諸佛，法身不可見，彼識不能知。」偈云「唯見色聞聲，是人不知佛，以真不能知。」偈云「唯見色聞聲，是人不知佛，以真如法身，非是識境故。」無著云：「以彼法真如相如法身，非是識境故。」
無著云：「以彼法真如相故，非如言說而知，唯自證知故。」二十三、斷佛故，非如言說而知，唯自證知故。」二十三、斷佛果非關福相疑。由前相比法身是失，又聞以果非關福相疑。
由前相比法身是失，又聞以色見、聲求是邪，遂作念云：「佛果一向無相無色見、聲求是邪，遂作念云：「佛果一向無相無為，若爾則修福德之因但成相果，相果既非為，若爾則修福德之因但成相果，相果既非佛果，佛果則不以具相而得，故佛果畢竟不佛果，佛果則不以具相而得，故佛果畢竟不關福相。」故論云「有人起如是心，若不依福德關福相。」故論云「有人起如是心，若不依福德得大菩提，如是諸菩薩則失福德及失果報。」得大菩提，如是諸菩薩則失福德及失果報。」
○斷之文四：初、遮毀相之念。○斷之文四：初、遮毀相之念。「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故得「須菩提！
汝若作是念：『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念，如阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！
莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。」來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。」《華嚴經》云：「色身非是佛，音聲亦復然，亦《華嚴經》云：「色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色聲，見佛神通力。」肇云：「不偏在色聲故不離色聲，見佛神通力。」
肇云：「不偏在色聲故言非，非不身相故復言是。」大雲云：「若言如言非，非不身相故復言是。」大雲云：「若言如來不以相具，斷滅見矣，故佛止云：『莫作是念。』」來不以相具，斷滅見矣，故佛止云：『莫作是念。』」
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