世間中名真三昧，二種三昧應如是知。如世間中名真三昧，二種三昧應如是知。如本應知外道所有三昧皆不離見愛我慢本應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之心，貪著世間名利恭敬故。真如三昧者，不之心，貪著世間名利恭敬故。
真如三昧者，不住見相、不住得相，乃至出定亦無懈慢，所住見相、不住得相，乃至出定亦無懈慢，所有煩惱漸漸微薄，若諸凡夫不習此三昧法，有煩惱漸漸微薄，若諸凡夫不習此三昧法，得入如來種性，無有是處。以修世間諸禪得入如來種性，無有是處。以修世間諸禪三昧多起味著，依於我見繫屬三界，與外三昧多起味著，依於我見繫屬三界，與外道共。若離善知識所護，則起外道見故故。道共。
若離善知識所護，則起外道見故故。已說廣釋魔事對治門，次說讚歎三昧功德已說廣釋魔事對治門，次說讚歎三昧功德門。門。
本曰：復次精勤專心修學此三昧者，現世本曰：復次精勤專心修學此三昧者，現世當得十種利益。云何為十？一者常為十方當得十種利益。云何為十？
一者常為十方諸佛菩薩之所護念；二者不為諸魔惡鬼諸佛菩薩之所護念；二者不為諸魔惡鬼所能恐怖；三者不為九十五種外道鬼神所能恐怖；
三者不為九十五種外道鬼神之所惑亂；四者遠離誹謗甚深之法，重罪之所惑亂；四者遠離誹謗甚深之法，重罪業障漸漸微薄；五者滅一切疑諸惡覺觀；六業障漸漸微薄；
五者滅一切疑諸惡覺觀；六者於如來境界信得增長；七者遠離憂惱，者於如來境界信得增長；
七者遠離憂惱，於生死中勇猛不怯；八者其心柔和，捨於於生死中勇猛不怯；八者其心柔和，捨於憍慢，不為他人所惱；九者雖未得定，於憍慢，不為他人所惱；
九者雖未得定，於一切時一切境界處，即能損減煩惱不樂一切時一切境界處，即能損減煩惱不樂世間；十者若得三昧，不為外緣一切音聲世間；十者若得三昧，不為外緣一切音聲之所驚動。之所驚動。
論曰：就此文中即有二門。云何為二？一者論曰：就此文中即有二門。云何為二？
一者是總標門、二者是散說門。言總標門者，總是總標門、二者是散說門。言總標門者，總標所說故。如本復次精勤專心修學此三標所說故。
如本復次精勤專心修學此三昧者，現世當得十種利益故。散說門中自昧者，現世當得十種利益故。散說門中自有二門。云何為二？一者是總問門、二者是有二門。
云何為二？一者是總問門、二者是別說門。言總問門者，總問所說故。如本云別說門。
言總問門者，總問所說故。如本云何為十故。就別說門中故有十種勝妙功何為十故。
就別說門中故有十種勝妙功
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