咇帝闍那那尸鄔嚤阿只陀阿只陀娑婆咇帝闍那那尸鄔嚤阿只陀阿只陀娑婆呵呵若此神呪誦八百十遍已訖，即彼菩薩漠漠若此神呪誦八百十遍已訖，即彼菩薩漠漠不動，譬如木石，以之為治。一切根及莊嚴不動，譬如木石，以之為治。一切根及莊嚴具中，各有神呪等多種門，而無要故略而具中，各有神呪等多種門，而無要故略而不說。已說誦呪了知邪正門，次說智慧觀不說。
已說誦呪了知邪正門，次說智慧觀察無著門。其相云何？謂以智慧觀察諸法察無著門。其相云何？
謂以智慧觀察諸法空無相理，無執著故。已說對治菩薩形像空無相理，無執著故。已說對治菩薩形像門，次說對治如來形像門。其相云何？就此門，次說對治如來形像門。
其相云何？就此門中亦具二門，名如前說。言神呪門者，其門中亦具二門，名如前說。
言神呪門者，其相云何？謂且呪光明，即誦呪言：相云何？謂且呪光明，即誦呪言：哆跮唵那羅帝岒枳羅㕧馱尸闍鍵哆跮唵那羅帝岒枳羅㕧馱尸闍鍵尼婆鍵尼嚤那耶鄔婆帝闍嚤羅娑婆呵尼婆鍵尼嚤那耶鄔婆帝闍嚤羅娑婆呵若此神呪誦四百遍，若實如來其身光明即若此神呪誦四百遍，若實如來其身光明即不損減，若偽如來其身光明即便損減作闇不損減，若偽如來其身光明即便損減作闇之色，以之為別。彼第二門觀所前說，應審之色，以之為別。
彼第二門觀所前說，應審思惟。謂有外道造作一切種種異類，來到思惟。謂有外道造作一切種種異類，來到行者所，亂行者心，爾時當各誦何等呪？謂行者所，亂行者心，爾時當各誦何等呪？
謂有神呪是通非別，所謂如來總持法藏因有神呪是通非別，所謂如來總持法藏因緣契經中所說神呪大陀羅尼。彼契經中如緣契經中所說神呪大陀羅尼。彼契經中如何說耶？謂彼經中作如是說：爾時文殊師何說耶？
謂彼經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊！一切種種邪道之類，來到利即白佛言：「世尊！一切種種邪道之類，來到於行者所，亂行者心時，當須何等門而以於行者所，亂行者心時，當須何等門而以除遣？」於是如來即告文殊師利言：「有深法除遣？」
於是如來即告文殊師利言：「有深法門，能善通治一切邪道，所謂諸佛無盡藏無門，能善通治一切邪道，所謂諸佛無盡藏無礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼法門。文殊師利！諦聽諦聽，善思念之，我當法門。文殊師利！
諦聽諦聽，善思念之，我當為汝分別解說。文殊師利！所言通達無礙自為汝分別解說。文殊師利！
所言通達無礙自在總持大陀羅尼法門者，十方三世一切諸在總持大陀羅尼法門者，十方三世一切諸
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