呪門圓具無闕，有何不足更以祀門？以神呪門圓具無闕，有何不足更以祀門？以神呪門雖足其理，而時節量不得久住，唯七呪門雖足其理，而時節量不得久住，唯七日量，不過此故。若以祀門止住其像，或十日量，不過此故。
若以祀門止住其像，或十七日或百七日乃至千故。以此義故，以禱七日或百七日乃至千故。以此義故，以禱祀門。禱祀門者其相云何？謂造像已，彼像祀門。
禱祀門者其相云何？謂造像已，彼像前中以種種供而作祀事。祀事已訖，即彼前中以種種供而作祀事。
祀事已訖，即彼圖像喜樂受用。受用已訖，即告人言：「一日圖像喜樂受用。受用已訖，即告人言：「一日二日三日四日五日六日七日及一百日，乃二日三日四日五日六日七日及一百日，乃至千萬億日中，住我身心，隨汝所樂、隨汝至千萬億日中，住我身心，隨汝所樂、隨汝所求，隨順不逆。」今以此事為門之要。所求，隨順不逆。」
今以此事為門之要。已說禱祀門，次說神呪門。以前二門其理已說禱祀門，次說神呪門。
以前二門其理圓滿無所闕失，以何義故更須神呪？所謂圓滿無所闕失，以何義故更須神呪？所謂二種事闕失故。云何為二？一者莊嚴、二者往二種事闕失故。
云何為二？一者莊嚴、二者往來。以此義故立神呪門。若為成立天上種來。
以此義故立神呪門。若為成立天上種種妙莊嚴具，當須何等之神呪耶？謂若為種妙莊嚴具，當須何等之神呪耶？
謂若為作天上莊嚴具，即說呪言：作天上莊嚴具，即說呪言：唵嚤𠽮帝𠼦哆闍毘那阿呵尸鍵鄔嚤唵嚤𠽮帝𠼦哆闍毘那阿呵尸鍵鄔嚤迦尸帝𡄣佉尸陀叉羅阿嚤伊嚤伊嚤㖡迦尸帝𡄣佉尸陀叉羅阿嚤伊嚤伊嚤㖡鄔呵那鄔呵訶鄔呵訶鄔訶那𬼅𬼅𬼅鄔呵那鄔呵訶鄔呵訶鄔訶那𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅跋阿跋阿阿阿阿阿𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅跋阿跋阿阿阿阿阿阿跋摩尸𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅阿跋摩尸𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅娑婆訶阿阿訶呵𠾅娑婆訶阿阿訶呵若此神呪誦二萬三千遍已訖，即便從時種若此神呪誦二萬三千遍已訖，即便從時種種勝妙天莊嚴具皆悉出現，無餘現前。出現種勝妙天莊嚴具皆悉出現，無餘現前。
出現已訖，即隨當處至身分中周遍莊嚴。若為已訖，即隨當處至身分中周遍莊嚴。若為往來無有障礙，當須何等之神呪耶？謂若往來無有障礙，當須何等之神呪耶？
謂若為欲自在往來，即誦呪言：為欲自在往來，即誦呪言：阿婆婆婆梨那囉阿囉阿囉帝鳩那尸阿婆婆婆梨那囉阿囉阿囉帝鳩那尸
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