佛所護念之寶藏，十方三世一切菩薩常佛所護念之寶藏，十方三世一切菩薩常所誦持之大軌則，十方三世一切神王及一所誦持之大軌則，十方三世一切神王及一切天人皆悉所禮拜供養之廣大福田焉。」於切天人皆悉所禮拜供養之廣大福田焉。」於是世尊即誦呪言：是世尊即誦呪言：「怛咥咃那羅尸伽諾鄔帝𮟛𠼦哆娑「怛咥咃那羅尸伽諾鄔帝𮟛𠼦哆娑毘提呵呵𡄣陀尼婆伽婆尸帝馱馱鄔嚤毘提呵呵𡄣陀尼婆伽婆尸帝馱馱鄔嚤𠼝闍那筏尼帝伽怛尼娑㖿哆鳩那婆𠼝闍那筏尼帝伽怛尼娑㖿哆鳩那婆提娑呵嚤伊婆哆尼毘舒訶鄔佉哆陀提娑呵嚤伊婆哆尼毘舒訶鄔佉哆陀尼𭻦𮊙提叉阿㖿鍵那尸娑婆呵」尼𭻦𮊙提叉阿㖿鍵那尸娑婆呵」若此神呪誦八千七百五十一遍已訖，隨其若此神呪誦八千七百五十一遍已訖，隨其所應一切邪類皆悉退失，不能惱亂故。如所應一切邪類皆悉退失，不能惱亂故。
如本或現天像、菩薩像，亦作如來像，相好具本或現天像、菩薩像，亦作如來像，相好具足故。已說出現人相令信門，次說出現言說足故。已說出現人相令信門，次說出現言說亂識門。就此門中即有三門。云何為三？一亂識門。
就此門中即有三門。云何為三？
一者說陀羅尼門、二者說修行因門、三者說果者說陀羅尼門、二者說修行因門、三者說果滿德門，是名為三。如是三說各何人說？所滿德門，是名為三。如是三說各何人說？
所謂若天像多說陀羅尼，若菩薩像多說行因，謂若天像多說陀羅尼，若菩薩像多說行因，若如來像多說果德。所以者何？各說自得，若如來像多說果德。所以者何？
各說自得，行者信故。所說陀羅尼，當其相云何？所謂而行者信故。所說陀羅尼，當其相云何？
所謂而能說光明連續陀羅尼故。若誦此呪當有能說光明連續陀羅尼故。若誦此呪當有何利？謂若誦此呪，自身光明續他身故。是何利？
謂若誦此呪，自身光明續他身故。是故天像來到彼修行者所中，說此陀羅尼門故天像來到彼修行者所中，說此陀羅尼門已訖，即彼行者古無光明、今有光明，極歡喜已訖，即彼行者古無光明、今有光明，極歡喜故作如是念：「我今承修行之力故，今有如故作如是念：「我今承修行之力故，今有如是殊勝光明。」亂自正行、入外邪網。以此是殊勝光明。」
亂自正行、入外邪網。以此義故，彼天像說陀羅尼門，即誦呪言：義故，彼天像說陀羅尼門，即誦呪言：阿𭊧哆嚤嚤阿婆尸那佉耶鄔婆娑尼帝阿𭊧哆嚤嚤阿婆尸那佉耶鄔婆娑尼帝佉㖿𭊎呵𡄣伽帝哆婆尸呵筏那鳩筏佉㖿𭊎呵𡄣伽帝哆婆尸呵筏那鳩筏帝迦嚤𠼝𡄣叉𡄣尼陀㖿哆陀尼娑帝迦嚤𠼝𡄣叉𡄣尼陀㖿哆陀尼娑
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