婆呵𡄣婆婆娑婆呵𡄣阿哆尼婆哆尼娑婆阿婆呵𡄣婆婆娑婆呵𡄣阿哆尼婆哆尼娑婆阿呵呵若此神呪誦五千三百遍已訖，即便光明相若此神呪誦五千三百遍已訖，即便光明相續作一焉。爾時行者即誦呪言：續作一焉。爾時行者即誦呪言：怛咥哆遮𠼦尼阿婆𡄣陀帝叉跋那尼怛咥哆遮𠼦尼阿婆𡄣陀帝叉跋那尼㖿嚤鄔提婆佉那羅帝毘呵鄔帝跋跋那提㖿嚤鄔提婆佉那羅帝毘呵鄔帝跋跋那提多筏陀阿嚤囉娑婆呵多筏陀阿嚤囉娑婆呵若此神呪誦一百遍，彼身光明斷絕不著，終若此神呪誦一百遍，彼身光明斷絕不著，終不為惱。如本若說陀羅尼故。已說說陀羅不為惱。
如本若說陀羅尼故。已說說陀羅尼門，次說說修行因門。修行因門雖有無尼門，次說說修行因門。
修行因門雖有無量，而不出六種波羅蜜。是故彼像為修行量，而不出六種波羅蜜。是故彼像為修行者說六資糧，亂彼行者令入邪網。彼外者說六資糧，亂彼行者令入邪網。
彼外道人當有何利，作如是說亂行者耶？彼修道人當有何利，作如是說亂行者耶？彼修行者當時意樂，斷一切惡修一切善，圓滿行者當時意樂，斷一切惡修一切善，圓滿因行無所闕失。彼外道人示現同心，令捨因行無所闕失。
彼外道人示現同心，令捨離正道趣向邪道故。如本若說布施、持戒、離正道趣向邪道故。如本若說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧故。已說說修行因門，次忍辱、精進、禪定、智慧故。
已說說修行因門，次說說果滿德門。圓滿果門雖有無量，而不說說果滿德門。圓滿果門雖有無量，而不出寂靜涅盤界。是故彼像為修行者說涅出寂靜涅盤界。
是故彼像為修行者說涅盤德，亂彼行者令入邪網。彼外道人當盤德，亂彼行者令入邪網。彼外道人當有何利，作如是說亂行者耶？彼修行者修有何利，作如是說亂行者耶？
彼修行者修因意趣當證果故，是故外道出現行者所因意趣當證果故，是故外道出現行者所欲求之殊勝果德，彼行者心能令愛著趣向欲求之殊勝果德，彼行者心能令愛著趣向邪道。如本或說平等空、無相、無作、無願、無邪道。如本或說平等空、無相、無作、無願、無怨無親、無因無果、畢竟空寂是真涅盤故。已怨無親、無因無果、畢竟空寂是真涅盤故。
已說出現言說亂識門，次說得三世智惑人門。說出現言說亂識門，次說得三世智惑人門。如是三達智，各其相云何？所謂若過未之二如是三達智，各其相云何？
所謂若過未之二達智各達自境，其最遠際八萬劫量，其最近達智各達自境，其最遠際八萬劫量，其最近際能善通達經一生事。如本或令人知宿際能善通達經一生事。如本或令人知宿
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