定亦無懈慢，所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫定亦無懈慢，所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法，得入如來種性，無有是不習此三昧法，得入如來種性，無有是處。以修世間諸禪三昧，多起味著，依於我處。
以修世間諸禪三昧，多起味著，依於我見，繫屬三界，與外道共。若離善知識所護，見，繫屬三界，與外道共。若離善知識所護，則起外道見故。則起外道見故。
論曰：即此門中自有二門。云何為二？一者論曰：即此門中自有二門。云何為二？
一者略說略示總持門、二者廣說廣示散剖門。第略說略示總持門、二者廣說廣示散剖門。第一門中即有五門。云何為五？一者眾生勝劣一門中即有五門。
云何為五？一者眾生勝劣不同門、二者能作障礙假人門、三者顯示所不同門、二者能作障礙假人門、三者顯示所作業用門、四者顯示對治行法門、五者顯示作業用門、四者顯示對治行法門、五者顯示因治之力得益門，是名為五。言眾生勝劣不因治之力得益門，是名為五。
言眾生勝劣不同門者，二種眾生各不同故。云何為二？一者同門者，二種眾生各不同故。云何為二？
一者因緣具足眾生、二者因緣闕失眾生。具眾生因緣具足眾生、二者因緣闕失眾生。具眾生者，具五事故。闕眾生者，闕四事故。云何者，具五事故。
闕眾生者，闕四事故。云何五具？一者信具，深愛樂故；二者人具，能守護五具？
一者信具，深愛樂故；二者人具，能守護故；三者法具，能善通達邪正區故；四者時故；
三者法具，能善通達邪正區故；四者時具，隨應當故；五者性具，有真性故。是名為具，隨應當故；
五者性具，有真性故。是名為五。若有眾生具此五事，終無障礙。云何四五。
若有眾生具此五事，終無障礙。云何四闕？謂與彼前四相違故。若有眾生雖有真闕？
謂與彼前四相違故。若有眾生雖有真性，闕此四事，終無離障。今此文中取闕應性，闕此四事，終無離障。
今此文中取闕應知。如本或有眾生無善根力故。知。如本或有眾生無善根力故。
已說眾生勝劣不同門，次說能作障礙假已說眾生勝劣不同門，次說能作障礙假人門。作障假人雖有無量，而不出四。云何人門。作障假人雖有無量，而不出四。
云何為四？一者魔、二者外道、三者鬼、四者神，是為四？一者魔、二者外道、三者鬼、四者神，是名為四。所言魔者，四種大魔，三萬二千眷屬名為四。
所言魔者，四種大魔，三萬二千眷屬魔眾。言外道者，九十六種諸大外道，九萬魔眾。言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千眷屬外道。所言鬼者，十種大鬼，五萬一三千眷屬外道。
所言鬼者，十種大鬼，五萬一千三百二種諸眷屬鬼。所言神者，十五大神，千三百二種諸眷屬鬼。所言神者，十五大神，五萬一千三百二種諸眷屬神。如是諸類，一五萬一千三百二種諸眷屬神。
如是諸類，一
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