次第不超數量，如如誦故，以之為別。言次第不超數量，如如誦故，以之為別。言內呪者其相云何？謂且呪眼，即誦呪言：內呪者其相云何？
謂且呪眼，即誦呪言：跮哆嚤呵鳩尸帝迦那毘只帝𡄣哆尼跮哆嚤呵鳩尸帝迦那毘只帝𡄣哆尼嘶鄔婆咇陀尼婆奢毘阿那帝阿嘶鄔婆咇陀尼婆奢毘阿那帝阿枳尼阿枳尼陀陀帝娑婆呵帝嚤呵娑婆枳尼阿枳尼陀陀帝娑婆呵帝嚤呵娑婆訶帝娑婆呵訶帝娑婆呵若此神呪誦三七遍，眼根壞失皆無所有。所若此神呪誦三七遍，眼根壞失皆無所有。所餘諸處各有神呪，而無要故略去不釋。餘諸處各有神呪，而無要故略去不釋。
已說呪知根壞不壞門，次說嚴具圓珠有無已說呪知根壞不壞門，次說嚴具圓珠有無門。其相云何？謂若真實天者，其莊嚴具中有門。其相云何？
謂若真實天者，其莊嚴具中有十圓珠；若虛偽天者，其莊嚴具中無此珠十圓珠；若虛偽天者，其莊嚴具中無此珠故，以之為別。已說嚴具圓珠有無門，次說故，以之為別。
已說嚴具圓珠有無門，次說身光眼入不入門。其相云何？謂且彼行者目身光眼入不入門。其相云何？
謂且彼行者目閉時中，若真實天其身光明入於眼內，若虛閉時中，若真實天其身光明入於眼內，若虛偽天不入眼內，以之為別。已說身光眼入偽天不入眼內，以之為別。已說身光眼入不入門，次說頭髮末結不結門。其相云何？謂不入門，次說頭髮末結不結門。
其相云何？謂見髮相，若真實天兩末相結，若虛偽天兩末見髮相，若真實天兩末相結，若虛偽天兩末互解，以之為別。已說頭髮末結不結門，次互解，以之為別。
已說頭髮末結不結門，次說雙背無所取著門。其相云何？謂觀若真實說雙背無所取著門。其相云何？
謂觀若真實天、若虛偽天，唯自妄心現量境界，無有其實，天、若虛偽天，唯自妄心現量境界，無有其實，無所著故以之為治。已說雙背無所取著無所著故以之為治。已說雙背無所取著門，次說俱取攝不除遣門。其相云何？謂觀門，次說俱取攝不除遣門。
其相云何？謂觀若真實天、若虛偽天，皆一真如、皆一法身無若真實天、若虛偽天，皆一真如、皆一法身無有別異，不斷除故。以之為治。已說對治有別異，不斷除故。
以之為治。已說對治天像除遣門，次說對治菩薩形像門。就此門天像除遣門，次說對治菩薩形像門。
就此門中即有二門。云何為二？一者誦呪了知邪中即有二門。云何為二？
一者誦呪了知邪正門、二者智慧觀察無著門。言誦呪門者，其正門、二者智慧觀察無著門。言誦呪門者，其相云何？謂且呪心，即誦呪言：相云何？
謂且呪心，即誦呪言：阿哆舸毘提嚤鳩帝婆尼婆婆尼嘶阿哆舸毘提嚤鳩帝婆尼婆婆尼嘶
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