簡等流法為因聞思所生慧。內門差別者，簡等流法為因聞思所生慧。內門差別者，謂一切定地。長時差別者，謂諸異生。分限差謂一切定地。
長時差別者，謂諸異生。分限差別者，謂諸有學，及除最後剎那蘊界處所餘別者，謂諸有學，及除最後剎那蘊界處所餘無學。暫時差別者，謂諸無學最後剎那蘊界無學。
暫時差別者，謂諸無學最後剎那蘊界處。顯示差別者，謂諸佛及已得究竟菩薩摩處。顯示差別者，謂諸佛及已得究竟菩薩摩訶薩所示現諸蘊界處。訶薩所示現諸蘊界處。
2攝品大乘阿毘達磨雜集論本事分中攝品第二2攝品大乘阿毘達磨雜集論本事分中攝品第二
復次若略說攝有十一種，謂相攝、界攝、種類復次若略說攝有十一種，謂相攝、界攝、種類攝、分位攝、伴攝、方攝、時攝、一分攝、具分攝、更攝、分位攝、伴攝、方攝、時攝、一分攝、具分攝、更互攝、勝義攝。互攝、勝義攝。相攝者，謂蘊界處一一自相即體自攝。如相攝者，謂蘊界處一一自相即體自攝。
如色蘊攝色蘊，廣說乃至法處攝法處。界攝色蘊攝色蘊，廣說乃至法處攝法處。界攝者，謂蘊界處所有種子阿賴耶識能攝彼界，者，謂蘊界處所有種子阿賴耶識能攝彼界，由彼種子此中有故。種類攝者，謂蘊界處其由彼種子此中有故。
種類攝者，謂蘊界處其相雖異，蘊義界義處義等故展轉相攝。蘊義相雖異，蘊義界義處義等故展轉相攝。蘊義等者，謂色受等皆有聚義，雖相各異，一切相等者，謂色受等皆有聚義，雖相各異，一切相攝，更互相望，同一類故。界義等者，謂眼耳等攝，更互相望，同一類故。
界義等者，謂眼耳等皆有能持受用義，故一切相攝。處義等者，謂皆有能持受用義，故一切相攝。處義等者，謂眼耳等皆生長門義，相應故一切相攝。眼耳等皆生長門義，相應故一切相攝。
分位攝者，謂樂位蘊界處即自相攝，苦位不分位攝者，謂樂位蘊界處即自相攝，苦位不苦不樂位亦爾，分位等故。如色受等雖同蘊苦不樂位亦爾，分位等故。如色受等雖同蘊類，然苦樂等分位差別，樂位還攝樂位非苦類，然苦樂等分位差別，樂位還攝樂位非苦等位。如是苦位、不苦不樂位還自相攝。如蘊，等位。
如是苦位、不苦不樂位還自相攝。如蘊，界處亦爾。界處亦爾。
伴攝者，謂色蘊與餘蘊互為伴故，即攝助伴。伴攝者，謂色蘊與餘蘊互為伴故，即攝助伴。餘蘊界處亦爾。如色蘊與餘受等互為助伴餘蘊界處亦爾。
如色蘊與餘受等互為助伴能攝五蘊，如是受等一一助伴各攝五蘊。如能攝五蘊，如是受等一一助伴各攝五蘊。如蘊，界處亦爾，互為伴故，一一皆攝一切界處。蘊，界處亦爾，互為伴故，一一皆攝一切界處。
方攝者，謂依東方諸蘊界處還自相攝，餘方方攝者，謂依東方諸蘊界處還自相攝，餘方
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