心結生相續。若生色無色界者，即以色無色心結生相續。若生色無色界者，即以色無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色界自體愛相應命終心結生相續。
如是從色無色界沒，若即生彼若生餘處，有六種心，如無色界沒，若即生彼若生餘處，有六種心，如其所應盡當知。又此自體愛唯是俱生，不了其所應盡當知。又此自體愛唯是俱生，不了所緣境，有覆無記性攝，而能分別我自體生所緣境，有覆無記性攝，而能分別我自體生差別境界。由此勢力，諸異生輩令無間中有差別境界。
由此勢力，諸異生輩令無間中有相續。未離欲聖者亦爾，臨命終時乃至未至相續。未離欲聖者亦爾，臨命終時乃至未至不明了想位，其中能起此愛現行，然能了別，不明了想位，其中能起此愛現行，然能了別，以對治力之所攝伏。已離欲聖者，對治力強以對治力之所攝伏。
已離欲聖者，對治力強故，雖未永斷，然此愛不復現行，彼由隨眠勢故，雖未永斷，然此愛不復現行，彼由隨眠勢力令生相續中有。初相續剎那唯無覆無記，力令生相續中有。初相續剎那唯無覆無記，以是異熟攝故。從此已後，或善或不善或無以是異熟攝故。
從此已後，或善或不善或無記，隨其所應，除彼沒心，以中有沒心常是染記，隨其所應，除彼沒心，以中有沒心常是染污。猶如死有，生有相續心剎那，亦唯無覆無污。猶如死有，生有相續心剎那，亦唯無覆無記。若諸菩薩願力受生者，命終等心當知一記。
若諸菩薩願力受生者，命終等心當知一切一向是善。已說因論生論等無間緣義。所切一向是善。已說因論生論等無間緣義。
所緣緣者，謂有分齊境所緣故、無分齊境所緣緣緣者，謂有分齊境所緣故、無分齊境所緣故、無異行相境所緣故、有異行相境所緣故、故、無異行相境所緣故、有異行相境所緣故、有事境所緣故、無事境所緣故、事所緣故、分有事境所緣故、無事境所緣故、事所緣故、分別所緣故、有顛倒所緣故、無顛倒所緣故、有別所緣故、有顛倒所緣故、無顛倒所緣故、有礙所緣故、無礙所緣故，是所緣緣義。有分齊礙所緣故、無礙所緣故，是所緣緣義。
有分齊境所緣者，謂五識身所緣境界，由五識身各境所緣者，謂五識身所緣境界，由五識身各別境界故。無分齊境所緣者，謂意識所緣境別境界故。無分齊境所緣者，謂意識所緣境界，以意識身緣一切法為境界故。界，以意識身緣一切法為境界故。
無異行相境所緣者，謂不能了別名想眾生無異行相境所緣者，謂不能了別名想眾生意識所緣境界，由彼於境不能作名字故。有意識所緣境界，由彼於境不能作名字故。有異行相境所緣者，謂與此相違。異行相境所緣者，謂與此相違。
有事境所緣者，謂除見慢及此相應法，餘所有事境所緣者，謂除見慢及此相應法，餘所緣境界。無事境所緣者，謂前所除所緣境界，緣境界。無事境所緣者，謂前所除所緣境界，
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