界。四處者，謂色聲意法處。一分者，謂除無界。四處者，謂色聲意法處。
一分者，謂除無記無漏。為捨執著能捨能續諸蘊我故觀察記無漏。為捨執著能捨能續諸蘊我故觀察有異熟。又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，餘有異熟。
又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，餘但異熟生非異熟。餘者，謂眼耳等及苦樂等但異熟生非異熟。餘者，謂眼耳等及苦樂等是阿賴耶識餘，此唯得名異熟生，從異熟生是阿賴耶識餘，此唯得名異熟生，從異熟生故。云何食？幾是食？為何義故觀食耶？謂變故。
云何食？幾是食？
為何義故觀食耶？謂變壞故有變壞者、境界故有境界者、悕望故有壞故有變壞者、境界故有境界者、悕望故有悕望者、取故有取者，是食義。初是段食，由悕望者、取故有取者，是食義。
初是段食，由變壞時長養根大故。二是觸食，由依可愛境變壞時長養根大故。二是觸食，由依可愛境觸攝益所依故。三是意思食，由繫意悕望可觸攝益所依故。
三是意思食，由繫意悕望可愛事力攝益所依故。四是識食，由阿賴耶識愛事力攝益所依故。四是識食，由阿賴耶識執持力身得住故。所以者何？若離此識，所依執持力身得住故。
所以者何？若離此識，所依止身便爛壞故。三蘊十一界五處一分是食。止身便爛壞故。
三蘊十一界五處一分是食。為捨執著由食住我故觀察食。又此四食差為捨執著由食住我故觀察食。
又此四食差別建立略有四種：一不淨依止住食，謂欲界別建立略有四種：一不淨依止住食，謂欲界異生，由具縛故。二淨不淨依止住食，謂有學異生，由具縛故。二淨不淨依止住食，謂有學及色無色界異生，有餘縛故。三清淨依止住及色無色界異生，有餘縛故。
三清淨依止住食，謂阿羅漢等，解脫一切縛故。四示現住食，食，謂阿羅漢等，解脫一切縛故。四示現住食，謂諸佛及已證大威德菩薩，由唯示現食力謂諸佛及已證大威德菩薩，由唯示現食力住故。住故。
云何有上？幾是有上？為何義故觀有上耶？謂云何有上？幾是有上？
為何義故觀有上耶？謂一切有為故、無為一分故，是有上義。除法界一切有為故、無為一分故，是有上義。
除法界法處一分，一切是有上，以一切法中涅槃及法處一分，一切是有上，以一切法中涅槃及清淨真如是最勝相故。為捨執著下劣事我清淨真如是最勝相故。為捨執著下劣事我故觀察有上。故觀察有上。
云何無上？幾是無上？為何義故觀無上耶？謂云何無上？幾是無上？
為何義故觀無上耶？謂無為一分故，是無上義。法界法處一分，如前無為一分故，是無上義。
法界法處一分，如前所說是無上。為捨執著最勝事我故觀察無所說是無上。為捨執著最勝事我故觀察無上。由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。上。
由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。
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