力、五由引發力、六由因力、七由境界力、八力、五由引發力、六由因力、七由境界力、八由憶念力、九由作意力、十由相續力。由憶念力、九由作意力、十由相續力。串習力者復有三種，謂下中上品。若於諸定串習力者復有三種，謂下中上品。
若於諸定入住出相未了達故，是下品。雖已了達，未善入住出相未了達故，是下品。雖已了達，未善串習故，是中品。既了達已復善習故，是上品。串習故，是中品。
既了達已復善習故，是上品。若有下品串習力者，於諸靜慮，諸無色定唯若有下品串習力者，於諸靜慮，諸無色定唯能次第入。若有中品串習力者，亦能超越入，能次第入。
若有中品串習力者，亦能超越入，唯能方便超越一間。若有上品串習力者，隨唯能方便超越一間。若有上品串習力者，隨其所欲或超一切，若順若逆入諸等至。其所欲或超一切，若順若逆入諸等至。
樂欲力者，謂已得第二靜慮者入初靜慮已，樂欲力者，謂已得第二靜慮者入初靜慮已，若欲以第二靜慮地心出，或欲以欲界善及若欲以第二靜慮地心出，或欲以欲界善及無覆無記心出，即能現前而出於定。如是廣無覆無記心出，即能現前而出於定。如是廣說，餘一切地如理當知。方便力者，謂初修說，餘一切地如理當知。
方便力者，謂初修行者唯欲界善心無間色界心生，未至定善行者唯欲界善心無間色界心生，未至定善心無間初根本靜慮心生，初根本靜慮善心心無間初根本靜慮心生，初根本靜慮善心無間第二靜慮地心生，如是廣說，乃至有頂無間第二靜慮地心生，如是廣說，乃至有頂皆如理知。等至力者，謂已入清淨三摩鉢底，皆如理知。等至力者，謂已入清淨三摩鉢底，或時還生清淨等至、或時生染。引發力者，謂或時還生清淨等至、或時生染。
引發力者，謂從三摩地起乃至現行定地心，與不定剎那從三摩地起乃至現行定地心，與不定剎那心間雜隨轉，乃至由彼相違煩惱現行故即心間雜隨轉，乃至由彼相違煩惱現行故即便退失。此相違煩惱相應心，復由因等四力便退失。此相違煩惱相應心，復由因等四力方得現行。因力者，謂先以積習能退障故決方得現行。
因力者，謂先以積習能退障故決定應退。境界力者，謂淨相勢力增上境界現定應退。境界力者，謂淨相勢力增上境界現前故，能隨順生貪等煩惱。憶念力者，謂憶念前故，能隨順生貪等煩惱。
憶念力者，謂憶念分別過去境界而生戲論。作意力者，謂由觀分別過去境界而生戲論。作意力者，謂由觀察作意思惟種種淨妙相貌。察作意思惟種種淨妙相貌。
相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於三界中各令欲色無色界生相續。謂從欲界三界中各令欲色無色界生相續。謂從欲界沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終
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