當知無有義，由此亦無識。當知無有義，由此亦無識。遍知者，謂如實知相差別安立所緣境界。遍知者，謂如實知相差別安立所緣境界。
斷者，謂聲聞等及與大乘所得轉依。聲聞乘斷者，謂聲聞等及與大乘所得轉依。聲聞乘等所得轉依，雖於蘊界處所緣得解脫，然於等所得轉依，雖於蘊界處所緣得解脫，然於彼不得自在。大乘所得轉依，具得二種。已說彼不得自在。
大乘所得轉依，具得二種。已說所緣緣，隨文決擇義。所緣緣，隨文決擇義。
增上緣者，謂任持增上故、引發增上故、俱有增上緣者，謂任持增上故、引發增上故、俱有增上故、境界增上故、產生增上故、住持增增上故、境界增上故、產生增上故、住持增上故、受用果增上故、世間清淨離欲增上故、上故、受用果增上故、世間清淨離欲增上故、出世清淨離欲增上故，是增上緣義。出世清淨離欲增上故，是增上緣義。任持增上者，謂風輪等於水輪等，器世間任持增上者，謂風輪等於水輪等，器世間於有情世間、大種於所造、諸根於諸識，如是於有情世間、大種於所造、諸根於諸識，如是等。引發增上者，謂一切有情共業於器世間等。
引發增上者，謂一切有情共業於器世間故，有漏業於異熟果，如是等。俱有增上者，謂故，有漏業於異熟果，如是等。俱有增上者，謂心於心法、作意於心、觸於受，如是等。此後心於心法、作意於心、觸於受，如是等。
此後增上依二十二根建立。境界增上者，謂眼耳增上依二十二根建立。境界增上者，謂眼耳鼻舌身意根，由此增上力色等生故。產生增鼻舌身意根，由此增上力色等生故。
產生增上者，謂男女根，由此增上力得入胎故。住持上者，謂男女根，由此增上力得入胎故。住持增上者，謂命根，由此增上力眾同分得住故。增上者，謂命根，由此增上力眾同分得住故。
受用果增上者，謂苦樂憂喜捨根，依此能受受用果增上者，謂苦樂憂喜捨根，依此能受愛非愛異熟故。世間清淨離欲增上者，謂信愛非愛異熟故。世間清淨離欲增上者，謂信勤念定慧根，由此制伏諸煩惱故。出世清淨勤念定慧根，由此制伏諸煩惱故。
出世清淨離欲增上者，謂所建立未知欲知根、已知離欲增上者，謂所建立未知欲知根、已知根、具知根，由此永害諸隨眠故。根、具知根，由此永害諸隨眠故。云何同分彼同分？幾是同分彼同分？為何義云何同分彼同分？
幾是同分彼同分？為何義故觀同分彼同分耶？謂不離識彼相似根於故觀同分彼同分耶？
謂不離識彼相似根於境相續生故，離識自相似相續生故，是同境相續生故，離識自相似相續生故，是同分彼同分義。初是同分，諸根與識俱識相似，分彼同分義。初是同分，諸根與識俱識相似，於諸境界相續生故。由根與識相似轉義，說於諸境界相續生故。
由根與識相似轉義，說
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