能生此受根境及相應法隨順苦受故，名苦能生此受根境及相應法隨順苦受故，名苦苦性。一切一分是苦苦性。為捨執著有苦我苦性。一切一分是苦苦性。
為捨執著有苦我故觀察苦苦性。故觀察苦苦性。云何壞苦性？幾是壞苦性？為何義故觀壞苦云何壞苦性？
幾是壞苦性？為何義故觀壞苦性耶？謂樂受變壞自相故、隨順樂受法變壞性耶？
謂樂受變壞自相故、隨順樂受法變壞自相故、於彼愛心變壞故，是壞苦性義。此中自相故、於彼愛心變壞故，是壞苦性義。此中樂受及隨順樂受法，於變壞位能生憂惱，故樂受及隨順樂受法，於變壞位能生憂惱，故此變壞是壞苦性。又由愛故令心變壞，亦是此變壞是壞苦性。
又由愛故令心變壞，亦是壞苦。如經中說：入變壞心。一切一分是壞苦壞苦。如經中說：入變壞心。
一切一分是壞苦性。為捨執著有樂我故觀察壞苦性。性。為捨執著有樂我故觀察壞苦性。
云何行苦性？幾是行苦性？為何義故觀行苦云何行苦性？幾是行苦性？
為何義故觀行苦性耶？謂不苦不樂受自相故、隨順不苦不樂性耶？謂不苦不樂受自相故、隨順不苦不樂受法自相故、彼二麁重所攝受故、不離二無受法自相故、彼二麁重所攝受故、不離二無常所隨不安隱故，是行苦性義。不苦不樂受常所隨不安隱故，是行苦性義。
不苦不樂受者，謂阿賴耶識相應受。隨順不苦不樂受法者，謂阿賴耶識相應受。隨順不苦不樂受法者，謂順此受諸行。彼二麁重所攝受者，謂者，謂順此受諸行。
彼二麁重所攝受者，謂苦壞二苦麁重所隨故。不離二無常所隨不苦壞二苦麁重所隨故。不離二無常所隨不安隱者，謂不解脫二苦故，或於一時墮在苦安隱者，謂不解脫二苦故，或於一時墮在苦位、或於一時墮在樂位，非一切時唯不苦不位、或於一時墮在樂位，非一切時唯不苦不樂位，是故無常所隨不安隱義，是行苦性。除樂位，是故無常所隨不安隱義，是行苦性。
除三界二處諸蘊一分，一切是行苦性。三界三界二處諸蘊一分，一切是行苦性。三界者，謂意界法界意識界。二處者，謂意處法者，謂意界法界意識界。
二處者，謂意處法處。一分者，謂除無漏相。為捨執著有不苦不處。一分者，謂除無漏相。
為捨執著有不苦不樂我故觀察行苦性。樂我故觀察行苦性。云何有異熟？幾是有異熟？為何義故觀有異云何有異熟？
幾是有異熟？為何義故觀有異熟耶？謂不善及善有漏，是有異熟。由不善及熟耶？
謂不善及善有漏，是有異熟。由不善及有漏善法，能有當來阿賴耶識及相應異熟，有漏善法，能有當來阿賴耶識及相應異熟，由彼異熟，故此二種名有異熟。十界四處諸由彼異熟，故此二種名有異熟。
十界四處諸蘊一分，是有異熟。十界者，謂七識色聲法蘊一分，是有異熟。十界者，謂七識色聲法
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