攝。云何《取自心相經》說？如彼經言：由不取自攝。云何《取自心相經》說？
如彼經言：由不取自心相故令心沈沒，由取少分可愛外相故沈心相故令心沈沒，由取少分可愛外相故沈隨煩惱暫時斷息。然心未得定，復更略攝其隨煩惱暫時斷息。然心未得定，復更略攝其心，見沈沒過復取外相，見掉動過後復更取心，見沈沒過復取外相，見掉動過後復更取自心之相，爾時能斷沈掉隨煩惱心得正定，自心之相，爾時能斷沈掉隨煩惱心得正定，略攝其心取自心相離沈掉故。略攝其心取自心相離沈掉故。
復次由相應道觀察故，能捨煩惱應知，如《鷃復次由相應道觀察故，能捨煩惱應知，如《鷃經》說。故彼經言：所言鷃者，喻行者心行。非所經》說。故彼經言：所言鷃者，喻行者心行。
非所行處者，喻彼行者思惟可愛境界。被鷂所執行處者，喻彼行者思惟可愛境界。被鷂所執者，喻彼行者為貪纏所執。鷃怨訴者，喻彼行者，喻彼行者為貪纏所執。
鷃怨訴者，喻彼行者心生變悔。暫放捨者，喻彼行者貪纏暫息。者心生變悔。暫放捨者，喻彼行者貪纏暫息。
土塊者，喻五取蘊。大場壠者，喻無常觀。窟穴土塊者，喻五取蘊。大場壠者，喻無常觀。
窟穴者，喻通達真如觀。喚鷂子者，喻觀察作意。鷂者，喻通達真如觀。喚鷂子者，喻觀察作意。
鷂迅來者，喻彼貪纏將現在前。入窟穴者，喻思迅來者，喻彼貪纏將現在前。入窟穴者，喻思惟真如觀。鷂自苦害者，喻隨眠斷。惟真如觀。
鷂自苦害者，喻隨眠斷。復次此相應道，當知能盡三愛，謂助伴愛、利復次此相應道，當知能盡三愛，謂助伴愛、利養愛、後有愛。為對治此故，顯我與法無有差養愛、後有愛。
為對治此故，顯我與法無有差別。復次頌曰：別。復次頌曰：為斷增上慢，味所依顛倒，為斷增上慢，味所依顛倒，及三心趣入，修習於念住。及三心趣入，修習於念住。
論曰：為欲對治增上慢故、為欲對治愛味所論曰：為欲對治增上慢故、為欲對治愛味所依定故，及為對治四顛倒故，修習念住。為對依定故，及為對治四顛倒故，修習念住。為對治增上慢者，如經說：唯應於此身受心法若治增上慢者，如經說：唯應於此身受心法若住憶念，乃至或唯有智、或唯有見、或唯繫念。住憶念，乃至或唯有智、或唯有見、或唯繫念。
此增上慢有二種，謂於未斷身等麁重障起，此增上慢有二種，謂於未斷身等麁重障起，及於未圓滿止觀俱品治起。為對治愛味所及於未圓滿止觀俱品治起。為對治愛味所依定者，如經說：無所依止故。為對治顛倒故依定者，如經說：無所依止故。
為對治顛倒故者，如經說：於諸世間無少執取，由顛倒斷故，者，如經說：於諸世間無少執取，由顛倒斷故，更不復執少五取蘊為常為樂為我為淨。又更不復執少五取蘊為常為樂為我為淨。又
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