為更入餘定，故從定起。問：云何為行？答：行所為更入餘定，故從定起。問：云何為行？
答：行所緣境而入於定，故名為行。謂依三摩地所起緣境而入於定，故名為行。謂依三摩地所起麁、靜、病、癰、箭、無常等行。問：云何名狀？答：若有麁、靜、病、癰、箭、無常等行。
問：云何名狀？答：若有將入定者，爾時必有定相生起。由此相故行將入定者，爾時必有定相生起。
由此相故行者自知，我當不久將入如是如是相定，或復者自知，我當不久將入如是如是相定，或復已入。又教授師亦知，此行者有如是如是相已入。又教授師亦知，此行者有如是如是相起，不久當入如是如是定。起，不久當入如是如是定。
問：云何名相？答：相有二種，一者境相、二者因問：云何名相？答：相有二種，一者境相、二者因相。境相者，謂分別相，由緣此故而入於定。因相。
境相者，謂分別相，由緣此故而入於定。因相者，謂能入定所有資糧，如隨順言教定具相者，謂能入定所有資糧，如隨順言教定具積集修俱樂欲厭離之心，極善了知亂不亂積集修俱樂欲厭離之心，極善了知亂不亂相，及不為他之所觸惱，或人非人或聲所作相，及不為他之所觸惱，或人非人或聲所作或用所作。或用所作。
問：云何名調順？答：若三摩地為諸行相之所問：云何名調順？答：若三摩地為諸行相之所拘執，猶如持水法爾被執，不靜不妙非安隱拘執，猶如持水法爾被執，不靜不妙非安隱道，不能證得心定一趣。當知爾時此三摩地道，不能證得心定一趣。
當知爾時此三摩地不名調順，不隨意住。與此相違名為調順。不名調順，不隨意住。與此相違名為調順。
問：云何名所行？答：謂三摩地境界，若過此境問：云何名所行？答：謂三摩地境界，若過此境定不能知。如入初靜慮，不能知見第二靜慮定不能知。
如入初靜慮，不能知見第二靜慮等事，如是根度及補特伽羅度亦不知見。等事，如是根度及補特伽羅度亦不知見。問：云何引發？答：謂能略攝廣文句義，及能發問：云何引發？
答：謂能略攝廣文句義，及能發起諸勝功德。起諸勝功德。問：何等三摩地名為可愛？答：謂具慚愧愛敬問：何等三摩地名為可愛？
答：謂具慚愧愛敬淨信、如理作意憶念正知、守護諸根持戒無悔淨信、如理作意憶念正知、守護諸根持戒無悔等，乃至樂為最後如其所樂入三摩地。當知等，乃至樂為最後如其所樂入三摩地。當知翻此名非可愛。翻此名非可愛。
問：云何可愛不可愛？謂慚愧等少分成就、少分問：云何可愛不可愛？謂慚愧等少分成就、少分不成就，謂具慚愧，非愛敬相應等，乃至廣不成就，謂具慚愧，非愛敬相應等，乃至廣說。說。
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