云何三摩地善巧非三摩鉢底善巧？謂於空云何三摩地善巧非三摩鉢底善巧？謂於空等三三摩地善巧故，非於勝處、遍處、滅盡定等三三摩地善巧故，非於勝處、遍處、滅盡定等善巧故。云何三摩鉢底善巧非三摩地善等善巧故。
云何三摩鉢底善巧非三摩地善巧？謂於勝處、遍處、無想定等若入若出三摩巧？謂於勝處、遍處、無想定等若入若出三摩鉢底善巧故，非於三三摩地善巧故。云何俱鉢底善巧故，非於三三摩地善巧故。
云何俱善巧？謂於所說三摩地、三摩鉢底差別俱善善巧？謂於所說三摩地、三摩鉢底差別俱善巧故。云何俱非善巧？謂於所說三摩地、三摩巧故。
云何俱非善巧？謂於所說三摩地、三摩鉢底差別俱不善巧故。復次三摩地善巧非鉢底差別俱不善巧故。
復次三摩地善巧非三摩鉢底善巧者，謂善了知所入三摩地名三摩鉢底善巧者，謂善了知所入三摩地名句文差別故，不善了知能入三摩地諸行狀句文差別故，不善了知能入三摩地諸行狀相故。三摩鉢底善巧非三摩地善巧者，謂如相故。三摩鉢底善巧非三摩地善巧者，謂如有一能善了知所入三摩地諸行狀相而入有一能善了知所入三摩地諸行狀相而入彼定，不善了知此三摩地名句文差別，謂我彼定，不善了知此三摩地名句文差別，謂我今入如此如此名三摩地。又有菩薩能入若今入如此如此名三摩地。
又有菩薩能入若百三摩地、若千三摩地等，然彼不能了知彼百三摩地、若千三摩地等，然彼不能了知彼定名句文身差別，謂我今入如此如此名三定名句文身差別，謂我今入如此如此名三摩地，乃至未從諸佛及得第一究竟菩薩摩摩地，乃至未從諸佛及得第一究竟菩薩摩訶薩所聞，或自未得第一究竟。訶薩所聞，或自未得第一究竟。問：云何住定？答：謂如有一，於能入定諸行狀相問：云何住定？
答：謂如有一，於能入定諸行狀相善能了取，善了取故隨其所欲住所入定。又善能了取，善了取故隨其所欲住所入定。又於所入諸三摩地無有退失。如是有二種住：於所入諸三摩地無有退失。
如是有二種住：一安住於定故名為住、二能不退失故名為一安住於定故名為住、二能不退失故名為住。問：云何起定？答：謂如有一，於能入定諸行住。問：云何起定？
答：謂如有一，於能入定諸行狀相不復思惟，但以不定地分別相所攝定狀相不復思惟，但以不定地分別相所攝定地同分作意思惟諸法故，從此三摩地起；或地同分作意思惟諸法故，從此三摩地起；或因隨所作故起、或因決定所作故起、或因期因隨所作故起、或因決定所作故起、或因期願所作故起。隨所作者，謂衣鉢眾具業。決定願所作故起。
隨所作者，謂衣鉢眾具業。決定所作者，謂大小便利、供事師長、乞食等行。期所作者，謂大小便利、供事師長、乞食等行。
期願所作者，謂如有一，期許為他隨有所作，或願所作者，謂如有一，期許為他隨有所作，或
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